{"id":9891,"date":"2020-02-18T10:02:25","date_gmt":"2020-02-18T09:02:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens2\/educacion-pensamiento-accion\/existe-una-cultura-educativa-que\/"},"modified":"2021-02-08T16:41:04","modified_gmt":"2021-02-08T15:41:04","slug":"existe-una-cultura-educativa-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/existe-una-cultura-educativa-que\/","title":{"rendered":"\u00abExiste una cultura educativa que no aborda la sexualidad y los afectos, que ense\u00f1a que es mejor no saber nada\u00bb"},"content":{"rendered":"

Patricia Reguero<\/em><\/p>\n

Psic\u00f3logo, profesor e investigador, Lucas Platero recuerda que la Educaci\u00f3n ha sido siempre un lugar en disputa y pide al Gobierno de coalici\u00f3n que sea valiente, porque se pueden hacer pol\u00ed\u00adticas p\u00fablicas queer, antirracistas y feministas. O, al menos, intentarlo.<\/p>\n

A la derecha se le da muy bien imponer temas de conversaci\u00f3n, y de ah\u00ed\u00ad que hablemos de \u00abpin parental\u00bb y nos afanemos en contener esa censura en la escuela sin cuestionar, por ejemplo, las ratios en las aulas. Lo dice Lucas Platero, psic\u00f3logo, profesor y autor de Trans*exualidades: Acompa\u00f1amiento, factores de salud y recursos educativos adem\u00e1s de coautor de Cuerpos marcados, entre otras obras de investigaci\u00f3n. Platero, que esta semana ha recibido el premio Emma Goldman de la Fundaci\u00f3n Flax de Viena, recuerda que la Educaci\u00f3n ha sido siempre un lugar en disputa, como muestra el hecho de que cada vez que el Gobierno cambia de color se cree una nueva ley educativa. Al Gobierno de coalici\u00f3n le pide que sea valiente, porque se pueden hacer pol\u00ed\u00adticas p\u00fablicas queer, antirracistas y feministas. O, al menos, intentarlo.<\/p>\n

Llevamos varios d\u00ed\u00adas oyendo hablar del veto (o pin) parental. \u00bfQu\u00e9 es y por qu\u00e9 es un tema de conversaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

A la derecha se le da muy bien tratar de imponer los temas de conversaci\u00f3n y distraernos con una pol\u00e9mica para seguir haciendo cosas terribles. Es la estrategia de Bolsonaro, de Trump, de la ultraderecha que maneja ciertos c\u00f3digos y trata de arrastrarte a su forma de enfocar el debate. El pin parental no es otra cosa que censura, es un permiso adicional para que las familias decidan sobre cosas que no les toca decidir, usando tendenciosamente los t\u00e9rminos de si mis hijos son m\u00ed\u00ados o no. Alude a cierta idea capitalista y neoliberal: esto es m\u00ed\u00ado, me lo he comprado. \u00bfTenemos hijos e hijas como tenemos coches, como tenemos casas, ropa o m\u00f3viles? Evidentemente no. Y, al mismo tiempo, creo que estamos obligados a responder a un debate impuesto y a dar argumentos de por qu\u00e9 se equivocan.<\/p>\n

Por otra parte, hay una ausencia en todas las cuestiones que tienen que ver con la educaci\u00f3n, y es preguntar a las personas que est\u00e1n directamente implicadas en el \u00e1mbito educativo. Ya sea a las criaturas, a las familias, al profesorado, al personal no docente que est\u00e1 en los centros educativos… que son quienes te pueden decir cu\u00e1les son los problemas que hay en la educaci\u00f3n, problemas del d\u00ed\u00ada a d\u00ed\u00ada. Si no acudes a la comunidad educativa y su conocimiento directo, es f\u00e1cil que venga un gur\u00fa y te venda una f\u00f3rmula m\u00e1gica para acabar con nosequ\u00e9 problema. Creo que hay que resituar el debate en nuestros propios t\u00e9rminos.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1les son?<\/strong><\/p>\n

Los problemas en Educaci\u00f3n tienen que ver con cosas concretas como la ratio. Para que se puedan hacer proyectos relevantes tienes que poder establecer una relaci\u00f3n significativa con el alumnado, y esto nos lo ha dicho la gente de educaci\u00f3n infantil, la gente de educaci\u00f3n especial, y es verdad en cualquier nivel educativo. Sin ese v\u00ed\u00adnculo no hay aprendizaje. Adem\u00e1s, los problemas tienen que ver con los recursos, la consideraci\u00f3n de la educaci\u00f3n como un \u00e1mbito social en el que hay que invertir, el apoyo a proyectos transformadores, la posibilidad de generar equipos, de trabajar con las familias.<\/p>\n

Has escrito sobre los \u00abcuerpos marcados\u00bb. \u00bfQu\u00e9 son y qu\u00e9 sitio tienen en los espacios educativos?<\/strong><\/p>\n

Silvia L\u00f3pez y yo utilizamos este concepto para hablar de c\u00f3mo las pol\u00ed\u00adticas p\u00fablicas producen categor\u00ed\u00adas que contribuyen a la vulnerabilidad de algunos cuerpos. Pol\u00ed\u00adticas p\u00fablicas, como la educativa, que ofrecen diferencialmente ciertas condiciones vitales, como es el acceso a la educaci\u00f3n de calidad, o la integraci\u00f3n educativa, el reconocimiento de derechos, la posibilidad de acceder a espacios libres de violencias, entre otros.<\/p>\n

En esa producci\u00f3n de categor\u00ed\u00adas, desaparecen las personas y sus cuerpos, y a algunas personas se les roba su condici\u00f3n humana, como ha pasado con los \u00abmena\u00bb. Hay una ausencia de formaci\u00f3n, y ausencia de tratar algunos temas en la pizarra y en el curr\u00ed\u00adculum, que est\u00e1 causando mucho da\u00f1o en la infancia y en la juventud, y en sus familias. No solo es que haya una parte peque\u00f1a de chavales, que ser\u00ed\u00adan los se\u00f1alados como LGTBQI, como racializados, o marcados por su diversidad funcional, sino que existe una cultura de la violencia escolar en la que crecen todos los chavales. Existe una cultura educativa que no aborda la sexualidad y los afectos, que ense\u00f1a que es mejor no saber nada. \u00bfEn qu\u00e9 otro \u00e1mbito del conocimiento es aceptable decir que no saber es mejor?<\/p>\n

Has mencionado la pizarra. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando escribes con una tiza \u00absexualidad\u00bb, \u00abdeseo\u00bb, \u00abhomofobia\u00bb?<\/strong><\/p>\n

El alumnado te dice: \u00ab\u00a1C\u00f3mo mola, parece que no estamos en clase!\u00bb. Porque est\u00e1s hablando de las cosas que les importan y conocen de primera mano. Una vez hicimos una din\u00e1mica en la que ten\u00ed\u00adan que apuntar todas las palabrotas que hab\u00ed\u00adan escuchado en las \u00faltimas 24 horas y analizar en la pizarra qu\u00e9 t\u00e9rminos usamos para insultarnos y por qu\u00e9 son insultos. Y vimos que muchos insultos tienen que ver con la sexualidad, el g\u00e9nero, la capacidad, la procedencia, el color de la piel. Al ver esa pizarra llena de las cosas que se dicen en el patio pero no se escriben, es cuando parece que \u00abno estamos en clase\u00bb. Poder traer estos temas a la pizarra ayuda a entender c\u00f3mo nos relacionamos y c\u00f3mo cambiar estas relaciones.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os ha habido avances significativos, por ejemplo en la visibilizaci\u00f3n de la infancia trans, y se podr\u00ed\u00ada pensar que se mov\u00ed\u00adan las cosas hacia un debate m\u00e1s rico y m\u00e1s complejo. Pero hablar del pin parental nos lleva otra vez al muro de contenci\u00f3n. \u00bfSe vienen pasos atr\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

La visibilizaci\u00f3n de la infancia y juventud trans es un cambio importante, que tiene que ayudar a pensar en c\u00f3mo se concibe la educaci\u00f3n como reproductora de binarismos sexuales. No se trata solo de aceptar que algunas personas cambian de casilla, con mucho esfuerzo y pasando por muchos castigos. Por otra parte, para m\u00ed\u00ad el objetivo no es que una ONG haga una charla, sino que se trata de que el profesorado asuma una responsabilidad sobre un contenido educativo que le da miedo. Y le da miedo por varias cuestiones, una porque piensa que es un tema delicado o controvertido y que las familias les pueden denunciar. Como si las familias fueran todas terribles y no fueran nuestras aliadas. Tambi\u00e9n nos da miedo porque se puede volver una pregunta sobre nuestras vivencias personales. En tercer lugar, creo que da miedo porque se nos ha dicho repetidamente que hay contenidos que son serios y evaluables, y luego est\u00e1n las actitudes, que no son importantes. Pero estos temas no son secundarios o solo ligados a la vida privada. Son importantes porque est\u00e1n ligados a la violencia que vive la infancia, la sea el incesto, el abuso sexual, el abandono, el acoso, el suicidio. Y porque aluden a sus derechos b\u00e1sicos como infancia y juventud. Mi experiencia es que hay cada vez un profesorado que se forma para responder a las necesidades del alumnado, y lo veo cada d\u00ed\u00ada.<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n son los alumnos?<\/strong><\/p>\n

Probablemente de s\u00ed\u00ad mismos. Habitualmente los profes hablamos de \u00abnuestros alumnos\u00bb. Tienes \u00abtu\u00bb tutor\u00ed\u00ada, \u00abtus\u00bb chavales, y ese sentido de propiedad lo usamos con gente a la que queremos acompa\u00f1ar, es la manera cari\u00f1osa de vincularnos. Pero claramente no son nuestros. La educaci\u00f3n es un proceso en el que acompa\u00f1as a alguien, en diferentes edades, para que puedan ser personas aut\u00f3nomas, y hasta la gente m\u00e1s conservadora estar\u00e1 de acuerdo con esto. Y, como en la vida adulta, son personas interdependientes con autonom\u00ed\u00ada para tomar decisiones. Esta idea de poseer a otra persona remite a un sentido de propiedad muy capitalista sobre la que no cabe hablar de derechos humanos, o de la infancia, o de violencia machista. Es una manera muy perversa de pensar sobre otra persona, por mucho que sea tu hija o tu pareja.<\/p>\n

\u00bfPuede un gobierno hacer pol\u00ed\u00adticas p\u00fablicas queer, antirracistas y feministas? \u00bfCabe esperar eso de este Gobierno?<\/strong><\/p>\n

Yo creo que s\u00ed\u00ad se pueden hacer pol\u00ed\u00adticas queer, antirracistas y feministas. Me acuerdo especialmente de las Jornadas por unos Municipalismos Queer en Barcelona en 2018, con Ada Colau, citando a Simone de Beauvoir y Donna Haraway, para pensar cu\u00e1l es esa utop\u00ed\u00ada queer que nos puede ayudar a imaginar otras formas de hacer pol\u00ed\u00adtica. Me parece que la cr\u00ed\u00adtica binarista que se planteaba es v\u00e1lida, porque lo que necesitamos no es solo una pol\u00ed\u00adtica que represente las identidades sociales que hoy por hoy damos por buenas, sino tambi\u00e9n que cuestione las normas que nos gobiernan para violentarnos. Por poner un ejemplo, no solo queremos una Direcci\u00f3n General de Igualdad de Trato y Diversidad \u00c9tnico-Racial liderada por una persona con experiencia pol\u00ed\u00adtica y que sea una persona racializada, sino que nos interroguemos por la blanquitud cuando se hace pol\u00ed\u00adtica y se hace gobierno. Se puede hacer un gobierno feminista, antirracista y queer, con voluntad y apoyos para hacerlo. Que no es lo mismo que decir que este Gobierno lo va a poder hacer, o va a querer hacerlo. Para que este Gobierno se parezca m\u00e1s a lo que deseamos de \u00e9l nos toca estar vigilantes, generar debates y ayudar a pensar m\u00e1s all\u00e1 de los debates de la ultraderecha o de los t\u00e9rminos blandos que nos imponen sectores moderados de los movimientos sociales o los partidos como el PSOE.<\/p>\n

Pensando en Educaci\u00f3n, parece que vamos a tener una nueva ley que incluye la coeducaci\u00f3n y la perspectiva de g\u00e9nero, que es justamente lo opuesto al debate sobre el control parental sobre los contenidos educativos. Esto ser\u00e1 una mejora seguro sobre la ley actual de Educaci\u00f3n. Cada vez que hay un cambio de partido, tenemos una ley nueva, est\u00e1 claro que la educaci\u00f3n moldea ciertos valores y hay una disputa por esta capacidad de influencia. Mi deseo para esta ley educativa es que avance en una mirada interseccional y feminista sobre la educaci\u00f3n, que se atreva a atacar los problemas que hay y que se deje aconsejar por quienes los conocen de primera mano, que no se quede s\u00f3lo en un feminismo de la segunda ola que reconoce las diferencias entre hombres y mujeres.<\/p>\n

Dices que la educaci\u00f3n moldea y esto puesto en manos de quienes manipulan discursos, como han hecho con el de Pamela Palenciano, puede sonar a \u00abmoldear comunistas\u00bb. \u00bfLa derecha no moldea?<\/strong><\/p>\n

Por supuesto. Cuando las leyes que promueven hablan de \u00abemprendedores\u00bb, cuando te quitan las referencias a la igualdad en el pre\u00e1mbulo de las leyes, cuando apoyan el toreo y la caza tambi\u00e9n moldean. Cuando apoyan la escuela segregada por sexo y por la clase social est\u00e1n moldeando un mundo de desigualdades. Creo que la desobediencia de lo que es injusto es tambi\u00e9n una forma de educar.<\/p>\n

\u00bfLa desobediencia tiene que caber en los espacios formales de educaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Soy de una generaci\u00f3n en la que ser un buen ni\u00f1o y portarse bien era ser obediente. Me doy cuenta ahora y con mi pr\u00e1ctica profesional de que hay formas de violencia como es el acoso sexual, por poner un ejemplo, en las que es la infancia desobediente quien tiene m\u00e1s herramientas para decir lo que les est\u00e1 pasando y sortear el silencio impuesto por el agresor. Son aquellas personas que han sido educadas en ideas cr\u00ed\u00adticas, y no en obediencias, las que tienen una conformaci\u00f3n de la personalidad que les permite elegir su autocuidado frente a la violencia del mundo adulto. Porque saben que hay normas que no hay que cumplir porque no est\u00e1n bien. La desobediencia es parte del proceso de autonom\u00ed\u00ada, otra cosa es que a los adultos no nos guste.<\/p>\n

Cambiando de tema, radicalmente… El enfrentamiento entre feministas que se dicen \u00abradicales\u00bb con las mujeres trans y el transfeminismo, \u00bfde d\u00f3nde viene y por qu\u00e9 est\u00e1 as\u00ed\u00ad de enconado?<\/strong><\/p>\n

Creo que hay una p\u00e9rdida de hegemon\u00ed\u00ada de algunas feministas que han sido muy importantes. Cuando el 8M se vuelve multitudinario y masivo, con gente muy diferente que se autoproclama feminista, estas mujeres est\u00e1n perdiendo un lugar de reconocimiento. O, al menos, as\u00ed\u00ad lo sienten. Algunas de estas se\u00f1oras de la segunda ola reclaman el poder de decir qui\u00e9n es feminista y qui\u00e9n no, como si fuera un carn\u00e9 por puntos. Y la gente m\u00e1s joven no necesita carn\u00e9s, ni ser autorizada para participar de un movimiento social plural. Antirracismo, interseccionalidad, no binarismo, transexualidad, son t\u00e9rminos cotidianos para el feminismo de hoy, y deben serlo. Y desde esas posturas transexcluyentes se vuelve a la idea de un feminismo blanco, burgu\u00e9s, excluyente y desconectado de las necesidades cotidianas de la sociedad. Es una ficci\u00f3n pensar que todas las mujeres tienen las mismas necesidades, los mismos cuerpos, los mismos trabajos, los mismos miedos, las mismas amenazas, las mismas habilidades… La potencialidad del feminismo de la tercera ola es plantear la diversidad del colectivo de mujeres para darnos cuenta de que en esos binarismos est\u00e1n muchas de las relaciones de poder que generan m\u00e1s desigualdades, y estas desigualdades ocurren tambi\u00e9n en el espacio escolar. Cuando hablamos la sexualidad en la escuela es porque existe violencia sexista, que afecta a todo el alumnado, no solo a unas pocas personas.<\/p>\n

\u00bfEl feminismo se rompe por aqu\u00ed\u00ad?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed\u00ad, pero no pasa nada. Ya estaba roto por muchos motivos como la prostituci\u00f3n, subrogaci\u00f3n, pornograf\u00ed\u00ada, trabajadoras del hogar, antirracismo, etc., y las escisiones pueden dar lugar al surgimiento de nuevas propuestas. Tenemos que poder enfrentarnos al desacuerdo y sobrevivir.<\/p>\n

Art\u00ed\u00adculo originalmente publicado en elsaltodiario.com bajo el t\u00ed\u00adtulo [<\/strong>\u00abLucas Platero: ‘La posesi\u00f3n es una manera muy perversa de pensar en otra persona'\u00bb<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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