Gallo, \u201cEst\u00fapida ret\u00f3rica: algunas consideraciones sobre riesgo, libertad y educaci\u00f3n\u201d<\/a>).<\/p>\nEntre los pilares del anarquismo se pueden reconocer el rechazo al Estado y, por tanto, a las jerarqu\u00edas de poder, lo que tambi\u00e9n implica una posici\u00f3n a favor de la horizontalidad, considerando la comunidad y el desarrollo del individuo como igualmente importantes, sin tener que sacrificar el uno por el otro. Por lo tanto, respecto de la educaci\u00f3n, se vincula directamente con la cuesti\u00f3n acerca de la autoridad (entendida como potestas, autoridad que proviene de un cargo, y no como auctoritas, prestigio ganado por acciones) y la libertad, tanto en relaci\u00f3n con el proceso de aprendizaje como la que se da entre el alumnado y el profesorado.<\/p>\n
Autoridad y ense\u00f1anza: una compleja relaci\u00f3n<\/h3>\n
La pregunta que nos planteamos, por la manera en la que est\u00e1 redactada, parece proporcionar tan solo dos opciones de respuesta: o bien \u201cs\u00ed\u201d, o bien \u201cno\u201d. Sin embargo, al desmenuzar el interrogante y profundizar en los t\u00e9rminos que lo componen, resulta de una complejidad mayor que reducirlo a una respuesta monosil\u00e1bica. Sin pretender tampoco caer en un simplismo esc\u00e9ptico contestando tan solo con un \u201cdepende\u201d, se va a analizar y establecer lo que se entiende bajo los conceptos que componen la pregunta, para que, a pesar de ser respondida con una de las dos opciones se\u00f1aladas al principio, posea la estructura argumentativa que justifique una apuesta dirigida hacia el antiautoritarismo.<\/p>\n
Como pre\u00e1mbulo para favorecer la comprensi\u00f3n, otra manera de redactar el interrogante inicial podr\u00eda ser: \u201c\u00bfEs imprescindible un ejercicio de asimetr\u00eda de poder para que se lleve a cabo un aprendizaje?\u201d. Adelantando la posici\u00f3n que se va a sostener: no, no es inevitable. En primer lugar, el adjetivo \u201cnecesario\u201d determina la imposibilidad de una alternativa, el condicionamiento f\u00e9rreo a aquello que acompa\u00f1a para alcanzar lo que se desea. En segundo lugar, hay que asumir los conceptos que se relacionan estrictamente con el t\u00e9rmino de autoridad \u2014conceptos como jerarqu\u00eda y poder\u2014 que lo que implican directamente es una desigualdad que muchas veces es forzada e impuesta. En tercer lugar, la ense\u00f1anza se basa en una acci\u00f3n en la que un individuo aprende un contenido nuevo, es decir, adquiere un conocimiento que antes no pose\u00eda.<\/p>\n
Ahora bien, a pesar de que predominantemente, e hist\u00f3ricamente, se haya materializado la relaci\u00f3n educativa como una relaci\u00f3n esencialmente asim\u00e9trica en aras de justificar la autoridad tanto competencial\/did\u00e1ctica como personal y educativa, no significa que esa sea la \u00fanica manera en la que se pueda llevar a cabo un proceso de ense\u00f1anza y\/o aprendizaje. S\u00ed que hay ejemplos de proyectos que han pretendido derrocar este estereotipo, como por ejemplo la Escuela Moderna de Ferrer i Gu\u00e0rdia u otras experiencias pedag\u00f3gicas de \u00edndole libertaria. Esto no significa que no hubiese una figura m\u00e1s adulta que tomase cierta responsabilidad del alumnado, sino que a este se le dejaba m\u00e1s aire para desarrollarse.<\/p>\n
Es m\u00e1s, a veces, en defensa de la necesidad de una figura de autoridad, se intenta justificar la asimetr\u00eda mediante la neotenia. Es decir, se pone como ejemplo que al nacer necesitamos del cuidado de los y las otros para cosas como distanciarnos de nuestros deseos, imaginar futuros alternativos, reeducar el deseo infantil de agradar a los y las dem\u00e1s o para conocernos a nosotras mismas. De esta forma, se pretende alabar las virtudes de la dependencia, sin caer en la cuenta de que, esos mismos rasgos positivos, se dan, incluso en mayor grado en la interdependencia que surge de unas relaciones m\u00e1s horizontales. Sin una jerarqu\u00eda marcada tambi\u00e9n se adquieren otras cualidades como las confianzas mutuas, los compromisos; unas relaciones rec\u00edprocas que demuestren y ense\u00f1en al alumnado muchas otras habilidades y destrezas que se alejan del tradicional temario de contenidos evaluables y que considero m\u00e1s vitales: actuar de manera \u00e9tica, ayudar a los y las dem\u00e1s en la medida de lo posible, asertividad, cooperaci\u00f3n\u2026 En definitiva, lo principal es que el alumno o la alumna aprenda a ser buena persona para la sociedad que queremos crear y, para eso, el ejercicio de roles de poder solo puede resultar contraproducente.<\/p>\n
La educaci\u00f3n, como se\u00f1ala continuamente Jacques Ranci\u00e8re en su libro El maestro ignorante<\/i>, deber\u00eda emancipar la inteligencia del individuo, no embrutecerla. Este autor, de la mano de pedagogos y de acuerdo con lo que dicen tambi\u00e9n otros profesionales del \u00e1mbito, recalca que la autoridad en la ense\u00f1anza no deber\u00eda ser tal, ya que: \u201cse instruye a los reclutas enrolados detr\u00e1s de un estandarte, a los subalternos que deben poder comprender las \u00f3rdenes, al pueblo que se pretende gobernar (de manera progresiva, se entiende, sin derecho divino y solo seg\u00fan jerarqu\u00eda de las capacidades)\u201d. Apoyado en esta idea, y con la clara creencia en que las inteligencias son iguales en potencia, dado que es su desarrollo lo que despu\u00e9s marca la diferencia, conf\u00eda en que para la emancipaci\u00f3n del alumnado hace falta que aprendan entre iguales, que la autoridad no hace m\u00e1s que embrutecer tanto a quien instruye como a quien es instruido, pero que, para aprender de verdad, se ha de interrogar sin necesidad de mostrar una superioridad \u201cintelectual\u201d o representativa de ning\u00fan tipo.<\/p>\n
Con todo esto lo que quiero decir es que no hace falta imponerse frente al alumno o alumna, no hace falta llevar a cabo una relaci\u00f3n asim\u00e9trica de poder para ense\u00f1ar. Esto tambi\u00e9n se pone de relieve, y muestra su importancia en el hecho de que se est\u00e1n generando muchas metodolog\u00edas pedag\u00f3gicas que hacen hincapi\u00e9 en ello, en el surgimiento de herramientas como la tutor\u00eda entre iguales o los diferentes tipos de aprendizaje cooperativo.<\/p>\n
Lo que es necesario es la voluntad, principalmente del alumno o alumna, pero tambi\u00e9n del docente, para construir un ambiente educativo y formativo. Ya no se trata solo de instruir, de memorizar y de repetir, se trata de desarrollar habilidades, competencias y destrezas. Como tambi\u00e9n se\u00f1ala el psic\u00f3logo y epistem\u00f3logo Lev Vygotsky con sus conceptos de \u201cZona de Desarrollo Pr\u00f3ximo\u201d y \u201cAndamiaje\u201d, el alumnado ya posee en s\u00ed muchas capacidades, a veces necesita un apoyo o refuerzo, pero no una autoridad. Con una gu\u00eda o un acompa\u00f1amiento es suficiente, es por ello por lo que estoy convencida de que ejercer poder en un aula solo va a ser contraproducente a largo plazo, ya que el alumnado debe saber que \u00e9l es capaz de desarrollar las habilidades que est\u00e1n en juego y no generar una dependencia insana que puede minar su autoestima para el resto de su vida haci\u00e9ndole creer que para aprender siempre va a necesitar de alguien en vez de confiar en s\u00ed mismo. \u00bfSe aprende en conjunto? La mayor\u00eda de las veces, pero no necesariamente estableciendo una jerarqu\u00eda que puede hacer mella en el imaginario del individuo.<\/p>\n
El desarrollo anhelado<\/h3>\n
Como ya profetiza el adjetivo \u201clibertaria\u201d, para la pedagog\u00eda anarquista uno de los objetivos principales es el desempe\u00f1o de la libertad. Uno de los pilares fundamentales versa sobre concebir al alumnado como algo m\u00e1s que un mero recept\u00e1culo, evitando lo que Freire consideraba como un docente \u201cbancario\u201d:<\/p>\n
El educador aparece como un agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es \u201cllenar\u201d a los educandos con los contenidos de su narraci\u00f3n. Contenidos que solo son retazos de la realidad, desvinculados de la totalidad en que se engendran y en cuyo contexto adquieren sentido. En estas disertaciones, la palabra se vac\u00eda de la dimensi\u00f3n concreta que debiera poseer y se transforma en una palabra hueca, en verbalismo alienado y alienante. De ah\u00ed que sea m\u00e1s sonido que significado y, como tal, ser\u00eda mejor no decirla (Freire, Cartas a quien pretende ense\u00f1ar<\/i>).<\/p>\n
Esta concepci\u00f3n, al mismo tiempo, supone un claro reparto de roles de poder: el maestro que \u201clo sabe todo\u201d, por lo que act\u00faa de banco, y el alumnado que \u201cno sabe nada\u201d, por lo que necesita llenarse casi pasivamente. En cambio, lo que se propone desde las l\u00edneas \u00e1cratas es un tipo de docente al que Freire se refiere como \u201cproblematizador\u201d, de manera que los contenidos se contemplan como algo a resolver; para ello el alumnado es provisto de herramientas, pero siendo el protagonista, el sujeto activo que debe emprender el proceso de investigaci\u00f3n, an\u00e1lisis y\/o reflexi\u00f3n. Esta manera de comprender la educaci\u00f3n lleva impl\u00edcita una interpretaci\u00f3n concreta del ser humano, principalmente del estudiantado, puesto que se le presumen unas caracter\u00edsticas que ellos mismos son capaces de desarrollar, actuando el docente como un mero apoyo en el proceso, como consider\u00f3 en su d\u00eda Vigotsky.<\/p>\n
Teniendo en cuenta que la escolarizaci\u00f3n se produce a muy temprana edad, el establecimiento de una jerarqu\u00eda de poder tan estricta \u2014puesto que hay uno que sabe y otro no, uno que manda y otro obedece\u2014 lo que consigue es que se acabe normalizando esa falta de autonom\u00eda en el estudiantado, lo cual solo le puede preparar para una vida de servidumbre. Lo que se busca es reivindicar la capacidad realmente pedag\u00f3gica, aquella en la que no hay una distinci\u00f3n tan marcada entre educador y educando, puesto que ambos se sumergen en un proceso continuo de aprendizaje que es bidireccional, puesto que el ser humano nunca deja de aprender.<\/p>\n
El papel del docente<\/h3>\n
Mientras que las leyes actuales se basan mucho en la burocracia y en aspectos acerca de la evaluaci\u00f3n del aprendizaje del alumnado, se descuida la formaci\u00f3n del docente. A pesar de que hay muchos te\u00f3ricos anarquistas que no creen en un espacio f\u00edsico concreto como entendemos hoy la escuela, s\u00ed que se plantea un sentido de acompa\u00f1amiento que corresponde a lo que ser\u00eda el docente en la actualidad. Con esto no me refiero a que solo tengan capacidad de ense\u00f1ar aquellos y aquellas que, de nuevo, han obtenido un t\u00edtulo para ello, sino de que hay ciertas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas sin las cuales el maestro o la maestra no alcanzar\u00e1n una papel pedag\u00f3gico funcional.<\/p>\n
[La docencia] es una tarea que requiere, de quien se compromete con ella, un gusto especial por querer bien, no s\u00f3lo a los otros sino al propio proceso que ella implica. Es imposible ense\u00f1ar sin ese coraje de querer bien, sin la valent\u00eda de los que insisten mil veces antes de desistir. Es imposible ense\u00f1ar sin la capacidad forjada, inventada, bien cuidada de amar (Freire, Cartas a quien pretende ense\u00f1ar<\/i>).<\/p>\n
Habr\u00eda que hacer m\u00e1s hincapi\u00e9 en la relaci\u00f3n educador-educando, en la pedagog\u00eda libertaria se resalta ese car\u00e1cter del docente, que<\/p>\n
tiene que mostrar un inter\u00e9s aut\u00e9ntico por entender a los alumnos (\u2026), no simulado, ni aparentado para quedar bien o parecer majo. Tiene que posicionarse claramente a favor del establecimiento de un v\u00ednculo b\u00e1sico de relaci\u00f3n, por mantener un di\u00e1logo en torno al trabajo, a la asignatura y sus inquietudes (Freire, op. cit.<\/i>).<\/p>\n
He aqu\u00ed una de las preguntas m\u00e1s planteadas por quienes cursan el m\u00e1ster en formaci\u00f3n del profesorado: \u00bfcu\u00e1l es el punto medio entre cercan\u00eda y distancia para la relaci\u00f3n con el estudiantado? Por supuesto que no hay una f\u00f3rmula cient\u00edfica que pueda resolver esta inc\u00f3gnita. Cada persona tiene sus propias fortalezas y debilidades, lo que implica que su docencia deber\u00e1 adaptarse a esas caracter\u00edsticas; al mismo tiempo, cada alumno y alumna tambi\u00e9n tendr\u00e1 sus propias cualidades que hagan que la relaci\u00f3n var\u00ede de uno a otro.<\/p>\n
Desde la pedagog\u00eda libertaria se sugiere el car\u00e1cter genuino que debe prevalecer a la hora de establecer v\u00ednculos entre alumnado y profesorado. Como en cualquier interacci\u00f3n social, siempre habr\u00e1 personas que conecten m\u00e1s con otras, pero el respeto debe ser la piedra angular.<\/p>\n
Las relaciones aut\u00e9nticas no excluyen los conflictos y los enfrentamientos. En ocasiones nos enfadamos, pero esto no es m\u00e1s que otra oportunidad para poner los pies en el suelo, reflexionar y reexaminar nuestro trabajo. (\u2026) No seremos docentes si no somos significativos para los alumnos, seres de carne y hueso, con inter\u00e9s, con ganas de compartir ideas en clase, de manejar nuevas informaciones, de ver las cosas desde otro punto de vista. (\u2026) Los conflictos ser\u00e1n, desde este punto de vista, el reinicio de nuevos intentos de comprensi\u00f3n y de llegada a acuerdos (Freire, op. cit.<\/i>).<\/p>\n
En este sentido, la caracter\u00edstica principal del docente respecto del alumnado debe ser el amor, no en un sentido rom\u00e1ntico ni mucho menos, sino en la l\u00ednea del aprecio y del afecto. Nadie puede suponer una influencia positiva si no lo pretende genuinamente, sin ning\u00fan tipo de contraprestaci\u00f3n. En otras palabras, se podr\u00eda denominar vocaci\u00f3n.<\/p>\n
Educaci\u00f3n integral<\/h3>\n
Uno de los mayores problemas a la hora de intentar abordar la educaci\u00f3n es la selecci\u00f3n de materias y contenidos que se vayan a tratar. Desde el punto de vista libertario, tanto por las bases fundamentales compartidas por todas las corrientes \u00e1cratas, como por los autores m\u00e1s renombrados de esta corriente, se ha de tratar de una educaci\u00f3n integral. Esto es, tanto te\u00f3rica como pr\u00e1ctica, racional como emocional, fomentar el desarrollo tanto individual como colectivo. Se plantea<\/p>\n
la interdependencia del punto de vista racional-cient\u00edfico y del punto de vista afectivo-existencial; en definitiva, dar m\u00e1s importancia a los sentimientos: no podemos dirigirnos a la raz\u00f3n solamente, ni cultivar solamente \u00e9sta; el hombre [y la mujer] es tambi\u00e9n sentimiento, y en la vida ambos se coordinan [Cortavitarte, Movimiento libertario y educaci\u00f3n en Espa\u00f1a (1901-1939)<\/i>].<\/p>\n
En este sentido, aunque ya se han insertado en los diferentes curr\u00edculos objetivos encaminados a un mayor equilibrio entre los dos \u00e1mbitos, no son suficientes. Para adquirir estas destrezas, estas caracter\u00edsticas propias del ser humano, no vale dar contenidos te\u00f3ricos sobre lo que supone. Estas habilidades se aprenden por contexto, pr\u00e1ctica y, en muchos casos, imitaci\u00f3n. Es decir, se tiene que generar un ambiente que predisponga estas competencias y las incentive. No se puede hablar de resultados sin hacer hincapi\u00e9 en los procesos y no hay mejor proceso que aquel que est\u00e1 coherentemente ligado a todas las virtudes que se quieren cultivar, poni\u00e9ndolas en marcha. Esto va desde el lenguaje oral hasta el corporal, las actitudes, las maneras de afrontar los conflictos y dilemas, de convivir con los y las dem\u00e1s y con uno mismo o una misma.<\/p>\n
Por este camino, desde la pedagog\u00eda libertaria lo que se persigue es la consecuci\u00f3n de la autorregulaci\u00f3n del individuo, no en aras de conseguir una independencia absoluta, sino la independencia suficiente para crecer. Por tratarse el ser humano de un ser social, la dependencia no debe ser considerado algo a erradicar, sino m\u00e1s bien a encontrar en su justa medida, la cual depende de cada persona y sus diferentes atributos, generando una interdependencia saludable. De aqu\u00ed que ya desde el siglo XIX grandes autores libertarios fomentasen una igualdad en la escuela de algo que hoy puede resultar tan b\u00e1sico como el g\u00e9nero, pero que en su \u00e9poca se consideraba un tab\u00fa. Educar en igualdad, tanto a chicas como a chicos, fomentar todas las actividades conjuntas sin distinci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero socializados, trabajar colectivamente.<\/p>\n
Para este prop\u00f3sito se debe<\/p>\n
arrancar de cuajo, de las salas de las clases, el mutismo y la quietud insoportables, caracter\u00edsticas de la muerte, y llevar en su lugar el bienestar, la intensa alegr\u00eda, el alborozo. El alborozo, la intensa alegr\u00eda del ni\u00f1o en la clase, cuando comparte con sus colegas, se asesora con sus libros, o est\u00e1 en compa\u00f1\u00eda e intimidad con sus profesores, es la se\u00f1al infalible de su interna salud de vida f\u00edsica y de vida de inteligencia (Ferrer i Gu\u00e0rdia, La escuela moderna<\/i>).<\/p>\n
La libertad del alumnado debe ser incentivada, no limitada; quiz\u00e1 orientada, pero no dirigida; observada, pero no controlada.<\/p>\n
Este art\u00edculo fue originalmente publicado en el blog El Rumor de las Multitudes<\/a> de elsaltodiario.com<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ecuela Moderna en Sant Vicent del Raspeig (1934) Fundaci\u00f3n Ferrer i Gu\u00e0rdia \u00bfQu\u00e9 implicaciones tiene<\/p>\n","protected":false},"author":854,"featured_media":18682,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[504],"tags":[],"class_list":["post-18681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-debate"],"yoast_head":"\n
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