{"id":17248,"date":"2023-05-09T10:21:17","date_gmt":"2023-05-09T08:21:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/?p=17248"},"modified":"2023-05-09T10:21:17","modified_gmt":"2023-05-09T08:21:17","slug":"la-batalla-cultural-en-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/la-batalla-cultural-en-educacion\/","title":{"rendered":"La batalla cultural en educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

FOTO: Enric Catal\u00e0<\/p>\n

Vivimos en un mundo social y pol\u00edtico convulso y cambiante. Y este se extiende tambi\u00e9n a la educaci\u00f3n. Ser conscientes de este nuevo escenario es crucial para poder crear marcos de pensamiento acordes a nuevas necesidades educativas y que estos sean compartidos por la sociedad y, por lo tanto, se concreten en pr\u00e1cticas y pol\u00edticas.<\/strong><\/p>\n

MANUEL FERN\u00c1NDEZ NAVAS<\/strong><\/p>\n

La \u201cBatalla cultural\u201d es un concepto clave en la teor\u00eda pol\u00edtica y cultural de Gramsci. Para \u00e9l, esta batalla cultural es la lucha por el control del pensamiento y la cultura en una sociedad. Seg\u00fan Gramsci (1975), el poder no s\u00f3lo se ejerce a trav\u00e9s de la fuerza, sino tambi\u00e9n mediante la cultura, la educaci\u00f3n, la religi\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, las artes y otros aspectos de la vida social.<\/p>\n

Vivimos en tiempos convulsos en todas las esferas de la vida, pero especialmente en la pol\u00edtica. Son tiempos en los que asistimos al auge de la ultraderecha en Europa (y en el mundo entero). Son tiempos de \u201cbatalla cultural\u201d, en los que unas posturas y otras luchan por imponer sus conceptos e ideas como un marco de pensamiento hegem\u00f3nico. Sobre este tema, ya habl\u00e9 en otro art\u00edculo en este mismo diario<\/a> en el que trataba de plantear, c\u00f3mo funcionaba y qu\u00e9 intereses hab\u00eda detr\u00e1s de las construcciones de estos nuevos relatos.<\/p>\n

Un ejemplo reciente que demuestra el estado actual y la importancia de la \u201cbatalla cultural\u201d se puede encontrar en la esfera pol\u00edtica, espec\u00edficamente en la moci\u00f3n de censura liderada por un partido de extrema derecha. Durante esta situaci\u00f3n, se plantearon ciertas ideas en el Congreso de los Diputados que hace unos a\u00f1os hubiera sido impensable mencionar abiertamente por cualquier partido pol\u00edtico.<\/p>\n

Asistimos as\u00ed, escandalizados, a ver c\u00f3mo se cuestionan temas como la igualdad de oportunidades, el g\u00e9nero, la inmigraci\u00f3n, las clases sociales, los derechos,\u2026 Anteriormente, si bien sobre estos asuntos nunca ha habido un pacto social, s\u00ed hab\u00eda un acuerdo mayoritario que establec\u00eda un marco de pensamiento y referencia, donde no se cuestionaban. Sin embargo, actualmente, son claramente susceptibles de ser debatidos.<\/p>\n

Como decimos, es cierto que si bien desde las posturas m\u00e1s conservadoras siempre se hab\u00eda intentado reformular ese marco de pensamiento, no ha sido hasta hace bien poco que nos encontramos con que hay sectores y grupos que se han apropiado ese discurso y han conseguido implantar un nuevo marco de pensamiento en el que estas ideas son cuestionables, debatibles, discutibles,\u2026 de manera expl\u00edcita, y esto tiene que ver, ineludiblemente, con el auge de la ultraderecha.<\/p>\n

La educaci\u00f3n no permanece ajena a esto puesto que es uno de los principales campos de batalla cultural debido a que no solo se ocupa de desarrollar conocimientos y habilidades, sino que tambi\u00e9n ayuda a moldear la conciencia y la visi\u00f3n del mundo de las personas. En este sentido, la educaci\u00f3n puede ser una herramienta para la liberaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n social, pero tambi\u00e9n puede ser utilizada para mantener -o cambiar- el statu quo<\/em> y la dominaci\u00f3n de una clase o grupo social sobre otros (Freire, 1975).<\/p>\n

Por lo tanto, en educaci\u00f3n, como uno de los campos principales de batalla cultural, asistimos a un escenario parecido a este que hemos descrito en pol\u00edtica.<\/p>\n

Si bien, en educaci\u00f3n siempre hemos encontrado un grado m\u00e1s de batalla entre formas de entender los conceptos (luego veremos por qu\u00e9) hace unos a\u00f1os, hubiera sido impensable que alguien cuestionara reducir la ense\u00f1anza obligatoria (por ejemplo) y tuviera el respaldo que tiene en la actualidad cuando se plantea abiertamente. Avanzamos hacia un marco de pensamiento en el que esto podr\u00eda darse como discusi\u00f3n pol\u00edtica, social y educativa, directa y expl\u00edcita.<\/p>\n

Igual ocurre con otras ideas que hace unos a\u00f1os no hubi\u00e9ramos pensado jam\u00e1s que tuvieran tanto soporte como ahora. Como por ejemplo cuestionar que todos deber\u00edamos tener igualdad de oportunidades y que deber\u00edamos estar en una escuela que nos incluyera y nos permitiera participar.<\/p>\n

Cuestionar este concepto, el de la inclusi\u00f3n educativa, se ha convertido en uno de los objetivos principales de algunos y algunas, porque dinamit\u00e1ndolo les permite construir un marco de pensamiento que abra la puerta a replantear otras muchas cosas en el \u00e1mbito no s\u00f3lo educativo, sino social y pol\u00edtico.<\/p>\n

Esto tiene que ver, a mi juicio, con el v\u00ednculo ente educaci\u00f3n e ideolog\u00eda y c\u00f3mo esta es siempre un espacio pol\u00edtico, probablemente uno de los m\u00e1s importantes. Tema sobre el que ya escrib\u00ed<\/a>. Y, por lo tanto, actualmente, nos encontramos en una situaci\u00f3n en la que determinados actores pol\u00edticos, que adem\u00e1s tienden a camuflarse presentando sus posturas como de izquierdas y con ideas progresistas, cuestionan, desde un pensamiento absolutamente conservador, todos los marcos de pensamiento previos y que eran medianamente estables en educaci\u00f3n. Cuestionan los acuerdos mayoritarios que hab\u00edamos alcanzado sobre ella.<\/p>\n

El inter\u00e9s de estos actores pol\u00edticos es claro, la educaci\u00f3n puede ser utilizada de diferentes maneras en esta batalla cultural. Por un lado, puede serlo por las clases dominantes para perpetuar su poder y control sobre la sociedad. Pero por otro, puede ser utilizada por los oprimidos para desafiar la hegemon\u00eda cultural y luchar por su emancipaci\u00f3n. De forma que hay que controlar las palabras y los discursos sobre educaci\u00f3n que conformar\u00e1n nuevas realidades en ella.<\/p>\n

En este sentido, estos actores pol\u00edticos representan la avanzadilla para que calen nuevas ideas conservadoras. Si cambian el marco de pensamiento sobre conceptos educativos, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil que luego se acepte la extensi\u00f3n de esos conceptos en el aspecto pol\u00edtico y social. Un ejemplo claro de esto ser\u00eda c\u00f3mo entender -mal entender a la luz de los estudios- la igualdad de oportunidades a trav\u00e9s de la meritocracia.<\/p>\n

La labor de estos actores es, por lo tanto, la de relatar, la de dar batalla cultural; son los encargados ir consiguiendo, poco a poco con sus discursos, que el resto de las personas asumamos la transformaci\u00f3n de esas ideas que no deber\u00edan discutirse en otras cuya discusi\u00f3n resulte aceptable.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n es muy grave si queremos avanzar hacia la construcci\u00f3n de una educaci\u00f3n de calidad para toda la ciudadan\u00eda, ya que la configuraci\u00f3n de un marco de pensamiento hegem\u00f3nico configurar\u00e1 las actuaciones legales, pr\u00e1cticas,\u2026 que vengan despu\u00e9s.<\/p>\n

Por lo tanto, creo que hemos de asumir esta nueva situaci\u00f3n en la que nos encontramos y actuar en consecuencia. Teniendo en cuenta lo que ocurre en la pol\u00edtica, lo primero ser\u00eda ser conscientes de la situaci\u00f3n para, despu\u00e9s, aceptar que nosotros tambi\u00e9n hemos de dar esta batalla cultural: contrarelatar<\/em>.<\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que el tiempo de centrarnos en lo que hacemos y no discutir con nadie ha pasado. Esa actitud implica la renuncia a construir un marco de pensamiento en educaci\u00f3n realmente educativo<\/em> y ceder espacios para que ese marco lo construyan otros actores con otras ideas no tan educativas<\/em> que s\u00ed son muy conscientes de esta situaci\u00f3n y est\u00e1n preocupados y organizados por crear relatos.<\/p>\n

Es necesario estar en esta batalla cultural. L\u00f3gicamente, no pensando en aquellos y aquellas contra quienes se da esta batalla. No parece probable que nos convenzamos unos a otros, pero s\u00ed pensando en las personas que nos escuchan o leen.<\/p>\n

Es necesario volver a dibujar, trazar l\u00edneas rojas y explicitar que hay cuestiones, en la educaci\u00f3n, que no son discutibles. Podemos hablar sobre qu\u00e9 necesitamos para hacerlas, pero no \u201csi hay que hacerlas\u201d. Es necesario explicitar cu\u00e1les son los intereses de determinadas personas en generar ciertos discursos. Es necesario poner sobre el tapete que hay cuestiones que se est\u00e1n igualando cuando no son susceptibles de igualarse y que igualarlos supone construir un marco interesado, falaz y en el que siempre ganan los pensamientos conservadores.<\/p>\n

Hay asuntos sobre las que no cabe ponerse de perfil y deben ser l\u00edneas rojas que todos condenemos p\u00fablicamente o estaremos dejando que nuevos discursos erosionen y construyan otros marcos mentales.<\/p>\n

Hay que dar batalla cultural porque si no la damos, si no utilizamos nuestro altavoz en medios, en nuestros \u00e1mbitos de influencia, en nuestros contextos cercanos,\u2026 estamos dejando que otros ocupen esos espacios y cuando dejamos y cedemos espacio a que otros den esta batalla, estaremos perdi\u00e9ndola.<\/p>\n

Esto es lo que se concreta en la frase atribuida a Gramsci (1975) \u201cla realidad est\u00e1 definida con palabras, por lo tanto, el que controla las palabras controla la realidad\u201d.<\/p>\n

Es por ello que nuestras palabras son importantes, en nuestros \u00e1mbitos de influencia, en nuestros contextos. Porque en ellas se encuentra nuestra visi\u00f3n de la educaci\u00f3n y si no la contamos, nunca podr\u00e1 ser compartida por otros y otras.<\/p>\n

No se trata de tener una actitud agresiva, se trata de ser conscientes de la necesidad, hoy m\u00e1s que nunca, de dar nuestra opini\u00f3n, compartir nuestra visi\u00f3n educativa y confrontar otros puntos de vista en los contextos que tengamos a nuestro alcance.<\/p>\n

El cambio social a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n pasa por una educaci\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica y participativa, que enfatice el pensamiento cr\u00edtico y la reflexi\u00f3n sobre los valores culturales y las estructuras de poder existentes en la sociedad y para que esto ocurra, es necesario crear un marco de pensamiento en la sociedad, con respecto a la educaci\u00f3n que ahora mismo, no existe.<\/p>\n

\n
Referencias<\/h5>\n

Freire, P. (1975). Pedagog\u00eda del oprimido<\/em>. Siglo XXI<\/p>\n

Gramsci, A, (1975). Cuadernos de la c\u00e1rcel<\/em>. Fondo documental EHK<\/p>\n

Este art\u00edculo fue originalmente publicado en eldiariodelaeducaci\u00f3n.com<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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