{"id":14841,"date":"2022-06-07T10:03:29","date_gmt":"2022-06-07T08:03:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/?p=14841"},"modified":"2022-06-07T10:03:29","modified_gmt":"2022-06-07T08:03:29","slug":"pedagogia-antifascista-o-barbarie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/pedagogia-antifascista-o-barbarie\/","title":{"rendered":"Pedagog\u00eda antifascista o barbarie"},"content":{"rendered":"
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FOTO: JAIME CINCA<\/div>\n
La comunidad educativa no puede permanecer ajena a la barbarie. Ni a la barbarie planetaria del cambio clim\u00e1tico, ni a la barbarie econ\u00f3mica de la explotaci\u00f3n social, la injusticia estructural y el saqueo internacional, pero tampoco a la barbarie social e ideol\u00f3gica que supone el neofascismo.<\/strong><\/div>\n
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ENRIQUE JAVIER D\u00cdEZ GUTI\u00c9RREZ<\/strong><\/div>\n
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Ante el auge del neofascismo y su progresiva \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d por una parte de la sociedad, debemos actuar. Desde todos los \u00e1mbitos, antes de que se expanda a\u00fan m\u00e1s esta peste, como dir\u00eda Camus, esta enfermedad que cuenta con la capacidad de destruir la democracia en nombre de la democracia.<\/p>\n

Desde la educaci\u00f3n tambi\u00e9n. De ah\u00ed el \u00faltimo libro que he publicado titulado Pedagog\u00eda Antifascista<\/i><\/a>, una reflexi\u00f3n de urgencia y compromiso para combatir desde la educaci\u00f3n esa enfermedad pol\u00edtica que corroe una democracia vulnerable y fr\u00e1gil y que nunca se podr\u00e1 erradicar por completo sin la superaci\u00f3n del sistema capitalista, como argumentaban Walter Benjamin o Bertolt Brecht, pero que debemos, mientras tanto, contener de forma constante y tenaz. La educaci\u00f3n puede ser un ant\u00eddoto que permite la comprensi\u00f3n de los valores y los derechos humanos, m\u00e1s all\u00e1 del ego\u00edsmo, el miedo y el odio que siembra y expande esa peste.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

La comunidad educativa no puede permanecer ajena. Hay que educar en la igualdad, en la inclusi\u00f3n, en la justicia social y en los derechos humanos desde una pedagog\u00eda claramente antifascista. Sin concesiones ni medias tintas. Debemos implicarnos de una forma clara y sin ambages en combatir el neofascismo. No se puede ser dem\u00f3crata sin ser antifascista.<\/p>\n

En la primera parte de este libro se analizan las estrategias de penetraci\u00f3n de la ideolog\u00eda que sustenta el neofascismo en la educaci\u00f3n, revisando su agenda profundamente reaccionaria y radicalmente neoliberal, as\u00ed como sus principales mecanismos de infiltraci\u00f3n en las aulas y el sistema educativo. La segunda parte del libro plantea alternativas, estrategias y propuestas para avanzar en un modelo de pedagog\u00eda antifascista inclusiva y democr\u00e1tica al servicio del bien com\u00fan, que nos ayude a construir colectivamente un discurso y una pr\u00e1ctica s\u00f3lidamente fundamentados que se contrapongan y cuestionen el modelo capitalista, neofascista y neoliberal defendido por la ultraderecha. De ah\u00ed el subt\u00edtulo del libro: c\u00f3mo \u201cConstruir una pedagog\u00eda inclusiva, democr\u00e1tica y del bien com\u00fan frente al auge del fascismo y la xenofobia\u201d.<\/p>\n

Actualmente el neofascismo ha declarado una guerra judicial (lawfare<\/i>) contra el sistema educativo, con el denominado \u201cpin parental\u201d para perseguir y denunciar al profesorado y los centros que educan en derechos humanos, en valores democr\u00e1ticos o en igualdad, que combaten la homofobia, el racismo o la desigualdad social. Para el neofascismo actual todo lo que no es su ideolog\u00eda es adoctrinamiento; todo lo que no sea adoctrinar en su \u201ccredo\u201d, lo tacha de tal: acusar a los dem\u00e1s de lo que ellos practican. No admiten una sociedad democr\u00e1tica plural y tolerante. Su estrategia es utilizar la educaci\u00f3n para imponer una mentalidad \u00fanica, para volver al blanco y negro del nodo franquista. Es su discurso del odio trasladado a la educaci\u00f3n.<\/p>\n

En pleno siglo XXI trata tambi\u00e9n de reinstaurar en el sistema educativo el patrioterismo militar, en el que exigen educar a las futuras generaciones. Vinculado a la exaltaci\u00f3n de los s\u00edmbolos de la \u201cnaci\u00f3n\u201d (que se apropian en exclusividad) y a una imagen profundamente patriarcal e hipermasculinizada, recuperando la figura par\u00f3dica del \u201cmacho ib\u00e9rico\u201d como referente ancestral de ese modelo. En el marco discursivo del neofascismo no existen los grandes problemas de nuestro tiempo (la emergencia clim\u00e1tica, las desigualdades sociales o la crisis de las democracias representativas), sino enemigos de la patria a los que hay que combatir \u201ccon orgullo y gallard\u00eda\u201d y rearmarse para ello, como si la guerra fuera un juego para lucirse y mostrar lo que es un \u201chombre de verdad\u201d.<\/p>\n

Otra de las obsesiones recurrentes del neofascismo es utilizar el sistema educativo para educar en la insensibilidad ante el maltrato animal impulsando valores ligados a la caza y la tauromaquia, vinculadas a la representaci\u00f3n m\u00edtica de un pasado tradicional donde se \u201cformaba\u201d a los \u201chombres de verdad\u201d mediante pr\u00e1cticas ligadas a la violencia con los animales o con otros seres humanos (mili<\/i>, guerra). Justamente cuando la sociedad est\u00e1 mostrando una oposici\u00f3n mayoritaria al maltrato animal, es cuando proponen FPs de Tauromaquia, con campus taurinos y \u201cencierros did\u00e1cticos\u201d para menores y donde los criterios de evaluaci\u00f3n incluir\u00edan la \u201ceficacia y pureza en la suerte de matar\u201c.<\/p>\n

Una cuarta obsesi\u00f3n del neofascismo es enterrar y ocultar el pasado tratando de borrar la memoria colectiva de la devastaci\u00f3n humana y los genocidios que sufri\u00f3 el mundo con la aparici\u00f3n del fascismo. Vox ha denunciado, junto al grupo de los Conservadores del Parlamento Europeo, que la memoria hist\u00f3rica es una amenaza para la paz en Europa y \u201dun atropello a las libertades\u201c y que no llegar\u00e1 a las aulas. De hecho, afirman que \u201cno tiene sentido condenar el franquismo porque somos herederos\u201d. Mientras que otras democracias, como la italiana o la francesa, se fundaron sobre el paradigma del antifascismo tras el genocidio nazi, la espa\u00f1ola lo ha hecho sobre el de la \u201csuperaci\u00f3n\u201d y el \u201colvido\u201d del pasado franquista, lo cual ha permitido blanquear el fascismo y que ahora resurja con toda su fuerza.<\/p>\n

Una quinta obsesi\u00f3n del neofascismo es la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d y las \u201cfeminazis\u201d como denominan a las mujeres y j\u00f3venes que luchan por la igualdad entre hombres y mujeres. La Vicesecretaria de VOX ped\u00eda recientemente que la costura fuera una asignatura alegando que \u201cempodera mucho coser un bot\u00f3n\u201d, mientras que denunciaba que \u201cel feminismo es c\u00e1ncer\u201d, y aseguraba estar preocupada por lo que denomina el \u201clesboterrorismo\u201d feminista. Era su respuesta ante la propuesta de medidas para combatir los estereotipos sexistas en la escuela, que calific\u00f3 de \u201ctontadas\u201d y \u201cmajader\u00edas ideol\u00f3gicas\u201d.<\/p>\n

Neoliberalismo y neofascismo<\/b><\/span><\/h2>\n

Pero tambi\u00e9n es necesario abordar el \u201cneoliberalismo autoritario\u201d, ideolog\u00eda que est\u00e1 en la ra\u00edz del nuevo neofascismo, uniendo fascismo y neoliberalismo, y que penetra de una forma constante, sutil y difusa en la educaci\u00f3n, consolidando una racionalidad dominante individualista, consumista y competitiva donde el deseo que se anhela es ser parte del sistema capitalista y las v\u00edctimas son culpabilizadas de su fracaso.<\/p>\n

Como plantea el fil\u00f3sofo coreano Byung-Chul Han, aludiendo al an\u00e1lisis del te\u00f3rico marxista Antonio Gramsci (Cuadernos de la c\u00e1rcel<\/i>, 1981), la eficiencia del actual sistema reposa fundamentalmente en el proceso de interiorizaci\u00f3n colectiva que asume ampliamente la l\u00f3gica del mismo, que se adhiere \u201clibremente\u201d a lo que se le induce a creer. Lo que el capitalismo se dio cuenta en la era neoliberal, argumenta Han (Psicopol\u00edtica<\/i>, 2014), es que no necesitaba ser duro, sino seductor. La explotaci\u00f3n ya no se tiene que imponer, nos la autoimponemos y la defendemos sinti\u00e9ndonos libres.<\/p>\n

Este modelo corroe el car\u00e1cter, nos educa en la pedagog\u00eda del ego\u00edsmo y la insolidaridad radical. Es m\u00e1s, la ideolog\u00eda del \u00e9xito, de la persona \u201cque no le debe nada a nadie\u201d, genera la desconfianza, incluso el resentimiento o el odio hacia los pobres que son perezosos, hacia los viejos que son improductivos y una carga, los inmigrantes que quitan el trabajo o quienes fracasan en la escuela que no se han esforzado lo suficiente. Cuanto m\u00e1s nos concebimos como seres hechos a s\u00ed mismos y autosuficientes, m\u00e1s dif\u00edcil nos resulta aprender solidaridad y generosidad. Y, sin estos dos sentimientos, cuesta mucho preocuparse por el bien com\u00fan. Pero esto tambi\u00e9n tiene un efecto boomerang<\/i>, dado que cada cual siente la amenaza de volverse alg\u00fan d\u00eda ineficaz e in\u00fatil como \u201cellos\u201d.<\/p>\n

Como b\u00e1lsamo frente a este darwinismo competitivo se promociona la \u201cpsicolog\u00eda positiva\u201d, el coaching<\/i> y los libros de autoayuda. Nos animan a \u201csalir de nuestra zona de confort\u201d (expresi\u00f3n t\u00f3pica donde las haya) e interpretar nuestras dificultades como una oportunidad de realizaci\u00f3n personal, porque \u201csi lo crees, lo creas\u201d. Como si el paro, la enfermedad o la exclusi\u00f3n pudieran esfumarse haciendo un peque\u00f1o esfuerzo de reelaboraci\u00f3n emocional y gesti\u00f3n personal. Porque \u201cel problema de fondo es de actitud personal ante los problemas\u201d.<\/p>\n

En un panorama laboral y social fragmentado y competitivo, con una precariedad que mantiene a buena parte de la poblaci\u00f3n al borde del precipicio, la industria de la automotivaci\u00f3n junto con el consumo de psicof\u00e1rmacos, hace hoy la funci\u00f3n de lo que ayer era el capataz que vigilaba el destajo en la f\u00e1brica. Estamos ante la revoluci\u00f3n de una nueva moral que asegura que \u201cel problema est\u00e1 en ti y no en el sistema\u201d.<\/p>\n

Dentro de esta segunda parte del an\u00e1lisis sobre c\u00f3mo el neofascismo est\u00e1 penetrando en la educaci\u00f3n, en el libro desarrollo un cap\u00edtulo entero dedicado al cuestionamiento de la educaci\u00f3n meritocr\u00e1tica, siguiendo los an\u00e1lisis y reflexiones de La tiran\u00eda del m\u00e9rito<\/i> de Michael Sandel o Contra la igualdad de oportunidades<\/i> de C\u00e9sar Rendueles. Ese ideal de la meritocracia que anima en escapar y escalar, manteniendo el sistema injusto, pero buscando estar colocados en la parte de arriba y que ha convertido a buena parte de la sociedad en esa \u201cclase aspiracional\u201d siempre insatisfecha y anhelante, en constante competici\u00f3n y b\u00fasqueda de mayores rendimientos.<\/p>\n

Sin olvidar el discurso de odio y la exacerbaci\u00f3n del racismo que impulsa el neofascismo buscando enfrentar a la poblaci\u00f3n entre un \u201cnosotros\u201d y un \u201cotro\u201d. De tal forma que se polaricen emocionalmente las tensiones, en las que ellos se suben a la cresta de la ola porque saben que entonces ya no hay debate ni argumentos, sino la confrontaci\u00f3n primitiva y elemental en la que tienen abonado el terreno.<\/p>\n

Y el ecofascismo: Marine Le Pen, l\u00edder de la ultraderecha francesa, no dice, como hac\u00eda su padre, que gracias al calentamiento global \u201cno nos congelaremos\u201d. Ella habla de proteger el entorno\u2026 de los inmigrantes. Este nuevo ecofascismo une medio ambiente y xenofobia, argumentando que la sociedad funciona con leyes, como la naturaleza, y enferma cuando se ve atacada por la entrada de agentes externos. Por lo que hay que defenderla de los inmigrantes, que ella considera microorganismos pat\u00f3genos que atacan la salud de las sociedades occidentales, mediante las fronteras que ser\u00edan las vacunas contra esa \u201cenfermedad\u201d. Esta ideolog\u00eda invade en buena parte el \u201ccurr\u00edculum\u201d que sigue promoviendo modelos de productividad y \u00e9xito social ligados a un desarrollismo y a un crecimiento sin l\u00edmites.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se extiende en educaci\u00f3n el greenwashing<\/i> o lavado de cara de organizaciones supuestamente \u201cverdes\u201d y fundaciones y empresas se introducen en colegios, institutos o universidades con iniciativas \u201cmedioambientales\u201d enfocadas en conductas de reciclaje individual, pero obviando la responsabilidad de las grandes industrias y los intereses multinacionales que provocan el grueso del colapso clim\u00e1tico. Pero actualmente el ecofascismo ha dado una vuelta de tuerca m\u00e1s y abandera una especie de \u201cpatriotismo verde\u201d, que exige en\u00e9rgicamente la conservaci\u00f3n ambiental mediante la \u201csoluci\u00f3n\u201d del control de la poblaci\u00f3n, para garantizar a los m\u00e1s ricos el ritmo de vida y privilegios que han llevado hasta ahora.<\/p>\n

Pedagog\u00eda antifascista<\/b><\/span><\/h2>\n

Frente a todo ello se desarrollan propuestas y estrategias para combatir el neofascismo en las aulas, en el centro, en la comunidad, pero tambi\u00e9n en las pol\u00edticas educativas. Como sociedad, como comunidad educativa y como personas y ciudadan\u00eda consciente debemos implicarnos de una forma clara y sin ambages en combatir el neofascismo, porque no se puede ser dem\u00f3crata sin ser antifascista.<\/p>\n

Para ello recojo la experiencia de las comunidades educativas, del profesorado, de los movimientos de renovaci\u00f3n pedag\u00f3gica, de las mareas verdes, la experiencia pr\u00e1ctica que se est\u00e1 desarrollando en muchos sitios y en muchos centros, que proviene, a su vez, de grandes pedagogos y pedagogas que a lo largo de nuestra historia han propuesto las aut\u00e9nticas revoluciones en educaci\u00f3n: Freire, Rosa Sensat, Freinet, Dewey, Montessori y tantos otros y otras que nos permiten decir en educaci\u00f3n, como dijo Newton, \u201ccaminamos a hombros de gigantes\u201d.<\/p>\n

Una Pedagog\u00eda Cr\u00edtica frente al adoctrinamiento, que potencie una escuela p\u00fablica y una educaci\u00f3n cr\u00edtica que faciliten la autonom\u00eda progresiva del pensamiento de nuestro alumnado, para que sea capaz de afrontar con \u00e9xito cualquier adoctrinamiento y, sobre todo, el proveniente de quien controla el poder y que se afana por mantener un sistema educativo \u201cmonoideol\u00f3gico\u201d. La escuela p\u00fablica es la \u00fanica que garantiza esta pluralidad. La pedagog\u00eda cr\u00edtica entiende que la educaci\u00f3n es una forma de intervenci\u00f3n pol\u00edtica en el mundo y es capaz de crear las posibilidades para la transformaci\u00f3n social con el fin de ampliar y profundizar los imperativos de la democracia econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica economicista de la competitividad de la OCDE y avance hacia la l\u00f3gica del bien com\u00fan y la liberaci\u00f3n de Paulo Freire.<\/p>\n

Planteo una Pedagog\u00eda de los Derechos Humanos y del cuidado de todos los seres vivos, una Pedagog\u00eda Laica que respete la libertad de conciencia y una Pedagog\u00eda de la Memoria que garantice el derecho a la verdad.<\/p>\n

Propongo impulsar una Pedagog\u00eda Feminista que tambi\u00e9n eduque a los chicos en masculinidades igualitarias; una Pedagog\u00eda del Apoyo Mutuo que permita repensar la vida desde la cooperaci\u00f3n y la solidaridad; una Pedagog\u00eda de la Inclusi\u00f3n que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la integraci\u00f3n y se pueda desarrollar con medios y recursos (reducci\u00f3n de ratios, nuevos profesionales en colaboraci\u00f3n con las escuelas, etc.); o una Pedagog\u00eda de lo esencial que priorice un curr\u00edculum de saberes fundamentales y vinculados con la vida.<\/p>\n

Abogo igualmente por una Pedagog\u00eda de la evaluaci\u00f3n democr\u00e1tica que trabaje desde la Pedagog\u00eda del Error y enfoque la evaluaci\u00f3n como forma de mejora de todo el sistema educativo, saliendo del \u201cr\u00e9gimen PISA\u201d de las pruebas estandarizadas. Planteo la necesidad de una Pedagog\u00eda digital cr\u00edtica que recupere nuestra soberan\u00eda digital en manos de las GAFAM (Google, Appel, Facebook, Amazon, Microsoft), los nuevos terratenientes neofeudales de la econom\u00eda digital, y de una Pedagog\u00eda Lenta que permita una ense\u00f1anza pausada que desacelere los ritmos escolares y vitales estresados en que vivimos. Pido avanzar en una Pedagog\u00eda Intercultural y Antirracista que eduque para una ciudadan\u00eda mundial sin exclusiones y que considere la diferencia cultural como un valor.<\/p>\n

Creo que todas las propuestas que planteo son radicales, en el sentido de que van a las ra\u00edces de lo que ser\u00eda un modelo de educaci\u00f3n realmente antifascista y antineoliberal, un modelo coherente con los derechos humanos y el bien com\u00fan.<\/p>\n

Por eso trato de explicar c\u00f3mo desarrollar igualmente una Pedagog\u00eda Decolonial, una educaci\u00f3n otra que descolonice el saber; una Pedagog\u00eda para educar en la igualdad y la justicia social; una Pedagog\u00eda Ecosocial del decrecimiento, de la sobriedad voluntaria que descolonice el imaginario dominante del crecimiento ilimitado en la edad del colapso; una Pedagog\u00eda Democr\u00e1tica que convierta nuestros centros en aut\u00e9nticas escuelas democr\u00e1ticas.<\/p>\n

Incluso una Pedagog\u00eda de la Desobediencia que eduque en el derecho a la desobediencia cr\u00edtica y c\u00edvica frente al sistema injusto que promueve el neofascismo, el neoliberalismo y el capitalismo.<\/p>\n

La comunidad educativa no puede permanecer ajena a la barbarie. Ni a la barbarie planetaria del cambio clim\u00e1tico, ni a la barbarie econ\u00f3mica de la explotaci\u00f3n social, la injusticia estructural y el saqueo internacional, pero tampoco a la barbarie social e ideol\u00f3gica que supone el neofascismo. La verdadera munici\u00f3n de este modelo no son solo las balas de goma o el gas lacrim\u00f3geno; es nuestro silencio y nuestra indiferencia c\u00f3mplice.<\/p>\n

Lucio Anneo S\u00e9neca, en el siglo IV antes de nuestra era, afirmaba: \u201cno nos atrevemos a hacer muchas cosas porque aseguramos que son dif\u00edciles, pero son dif\u00edciles porque no nos atrevemos a hacerlas\u201d. Tenemos que atrevernos a so\u00f1ar. Nos jugamos el futuro de nuestros hijos e hijas, y el de la sociedad en su conjunto.<\/p>\n

Este art\u00edculo fue originalmente publicado en el blog El Rumor de las Multitudes<\/a> de elsaltodiario.com.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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