{"id":13593,"date":"2022-01-25T10:16:59","date_gmt":"2022-01-25T09:16:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/?p=13593"},"modified":"2022-01-25T10:16:59","modified_gmt":"2022-01-25T09:16:59","slug":"ser-de-vox-es-guay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/ser-de-vox-es-guay\/","title":{"rendered":"Ser de Vox es guay"},"content":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 algunos adolescentes asumen posiciones antifeministas p\u00fablicamente? \u00bfC\u00f3mo responder?<\/strong><\/p>\n

NURIA ALABAO<\/strong><\/p>\n

En bastantes charlas sobre extremas derechas, profesores y profesoras de secundaria cuentan que algunos de sus alumnos adolescentes sacan pecho de sus posiciones antifeministas: usan vocabulario ultra como \u201cfeminazis\u201d o dicen que la violencia de g\u00e9nero no existe. He hablado con algunos amigos que se dedican a la ense\u00f1anza para pensar qu\u00e9 est\u00e1 pasando y qu\u00e9 podemos hacer.<\/p>\n

Lo primero es quitarle un poco de hierro al asunto; lo m\u00e1s probable es que no sea un fen\u00f3meno masivo ni que siempre se corresponda necesariamente con actitudes machistas. A menudo se expresa m\u00e1s bien como provocaci\u00f3n: una manera de afirmarse. Como explica Carlos Herrero, profesor en un instituto de Rivas Vaciamadrid, en realidad los chavales tienen actitudes cada vez m\u00e1s igualitarias. De hecho, tienen mucho que ense\u00f1arnos porque muchos de ellos est\u00e1n experimentando nuevas formas de vivir los g\u00e9neros o \u201centre\u201d los g\u00e9neros. Hoy parece que se abren m\u00e1s posibilidades. La posici\u00f3n de algunos de estos j\u00f3venes como \u201cno binarios\u201d \u2013que sienten que no encajan en ninguna definici\u00f3n de roles preestablecida\u2013 lo atestigua. Las posibilidades de vida se multiplican y es una buena noticia. Pero esta revoluci\u00f3n no llega a todas partes y todav\u00eda enfrenta dificultades.<\/p>\n

Como explica Herrero, lo que ha conseguido Vox es que algunos de estos chavales, y aunque sus posiciones sean minoritarias, \u201csalgan del armario\u201d, que expresen de manera m\u00e1s p\u00fablica o vehemente sus posiciones antifeministas \u2013o incluso hom\u00f3fobas\u2013 que antes estaba peor visto verbalizar. Muchos de estos chavales las utilizan como una suerte de rebeld\u00eda, para construirse como adolescentes e incluso para afirmar su masculinidad para enfrentarse \u201cal mundo\u201d, a la \u201cautoridad\u201d del profesor o a lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d; o simplemente buscan escandalizar. Hoy las posiciones mayoritarias en realidad son las feministas o, por lo menos, un discurso mas igualitario en cuestiones de g\u00e9nero.<\/p>\n

La adolescencia siempre es dif\u00edcil, pero los chavales est\u00e1n sometidos hoy a fuerzas quiz\u00e1s m\u00e1s complejas que les dificultan todav\u00eda m\u00e1s el camino a la vida adulta. Por un lado, la propia b\u00fasqueda de su papel en un orden de g\u00e9nero que ha sido cuestionado por el movimiento feminista \u2013con mayor intensidad en los \u00faltimos a\u00f1os\u2013. Actualmente, muchas adolescentes se declaran feministas en las escuelas y gracias a las luchas feministas, existen m\u00e1s modelos diversos sobre lo que supone \u201cser mujer\u201d, de manera que las j\u00f3venes pueden construirse con mayor margen de libertad, aunque parte de su lucha sea por encontrar caminos propios.<\/p>\n

Sin embargo, y a pesar de los avances, los chicos disponen de menos formas \u201calternativas\u201d de ser hombres y en general se sienten m\u00e1s presionados para encajar en los roles tradicionales. La vigilancia que se ejerce sobre la masculinidad es m\u00e1s fuerte, y el \u201cmaric\u00f3n\u201d sigue utiliz\u00e1ndose para patrullar sus fronteras y castigar a los chavales para que se adapten a la norma de g\u00e9nero. Los chicos gays o que no encajan de alguna manera todav\u00eda pueden llegar a pasarlo mal aunque lo tienen much\u00edsimo m\u00e1s f\u00e1cil que los que vinieron antes.<\/p>\n

A las presiones sobre el g\u00e9nero, se suman las presiones sobre la vida. Por ejemplo, los mensajes sobre lo dif\u00edcil que es hacerse adulto en Espa\u00f1a, las dificultades de emancipaci\u00f3n \u2013la edad media en Espa\u00f1a es de m\u00e1s de 29 a\u00f1os, las tasas de paro juvenil son escandalosas\u2013, que los har\u00e1n dependientes durante muchos a\u00f1os; es decir, que no ser\u00e1n tratados como adultos hasta muy tarde. Cuando miran su futuro ven una nube negra \u2013que se suma a la ansiedad que provocan las predicciones sobre los efectos del cambio clim\u00e1tico\u2013. La pandemia ha impuesto el aislamiento y nuevas dificultades y los ha hecho todav\u00eda m\u00e1s dependientes del \u00e9xito en las redes sociales. En 2020, el suicidio en Espa\u00f1a<\/a> se ha convertido en la primera causa de muerte de los m\u00e1s j\u00f3venes \u2013entre 14 y 29 a\u00f1os\u2013. Hoy quiz\u00e1s todav\u00eda es m\u00e1s dif\u00edcil ser adolescente que en \u00e9pocas pasadas.<\/p>\n

Mar\u00eda Fernanda Rodr\u00edguez ense\u00f1a en un instituto de San Crist\u00f3bal y cree que tras el crecimiento de las posiciones de extrema derecha en los institutos \u2013y en general en la sociedad\u2013 hay un trasfondo de \u201cmasculinidad herida\u201d. Cuando se juntan la indeterminaci\u00f3n provocada por la transformaci\u00f3n de los modos de relaci\u00f3n \u2013\u00bfc\u00f3mo ser hombre hoy?\u2013 con el resto de indeterminaciones sociales no es extra\u00f1o que los chavales busquen certezas identitarias o traten de agarrarse a algo que les proporciona un lugar en el mundo. Esta necesidad de reconocimiento o de estatus se potencia adem\u00e1s con la inestabilidad econ\u00f3mica o el miedo a caer, y con la p\u00e9rdida de poder de los hombres en todos los \u00e1mbitos cuando la precariedad avanza, los trabajos no dan sentido, y el sometimiento se acrecienta en muchos \u00f3rdenes. As\u00ed, podemos identificar tambi\u00e9n un v\u00ednculo entre estas dificultades vitales y la afirmaci\u00f3n de la masculinidad tradicional que puede expresarse mediante posiciones antifeministas u hom\u00f3fobas. Su \u201cmachismo\u201d es una ilusi\u00f3n compensatoria a su subordinaci\u00f3n real. \u201cEstos chavales que tienen la autoestima muy fr\u00e1gil y econ\u00f3micamente est\u00e1n muy jodidos, compensan as\u00ed sus sentimientos de subordinaci\u00f3n social. En vez de politizarse en un sentido emancipador, optan por la ilusi\u00f3n identitaria como cuando se alinean en posiciones de ultraderecha \u2013aunque hay otras identidades posibles\u2013, explica Rodr\u00edguez. De hecho, tambi\u00e9n pueden funcionar como afirmaciones identitarias o de b\u00fasqueda de estatus las posiciones de los y las adolescentes queer, no binarios, o incluso feministas.<\/p>\n

Tampoco podemos perder de vista que lo m\u00e1s problem\u00e1tico y dif\u00edcil de enfrentar no son las posiciones antifeministas de car\u00e1cter ideol\u00f3gico \u2013que se pueden discutir en el aula\u2013 sino aquellas que tienen que ver con los comportamientos y los modos de relaci\u00f3n donde la afirmaci\u00f3n de la masculinidad tradicional est\u00e1n relacionadas con las condiciones de vida y la reproducci\u00f3n de mecanismos aprendidos en sociedades tambi\u00e9n violentas como la nuestra<\/a>. Esa violencia es experimentada cotidianamente por muchos adolescentes migrantes perseguidos por la polic\u00eda, chavales que son desahuciados, sufren abusos en casa o soportan las consecuencias de la pobreza. Evidentemente la reafirmaci\u00f3n de la masculinidad tradicional no se corresponde necesariamente con el apoyo a la extrema derecha. Ni de hecho, todo apoyo a la extrema derecha desde el antifeminismo est\u00e1 relacionado con posiciones de clase subalternas, sino, por lo menos en el caso espa\u00f1ol, m\u00e1s bien lo contrario.<\/p>\n

En los casos m\u00e1s extremos, la crisis identitaria y de futuro de estos adolescentes ofrece un terreno f\u00e9rtil para los reclutadores de grupos extremistas de supremacistas blancos o masculinos o neonazis, como explica Michael Kimmel sobre EEUU en Healing from Hate<\/em><\/a> \u2013aunque sucede tambi\u00e9n en Europa\u2013. Algunos de estos j\u00f3venes incluso han estado detr\u00e1s de atentados<\/a> en escuelas o mezquitas<\/a> que se han cobrado decenas de vidas y los han justificado con argumentos antifeministas extremos \u2013como los propios de la subcultura incel<\/a>\u2013.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hablar con ellos?<\/strong><\/p>\n

Los chavales pueden identificar esas posiciones antifeministas como transgresoras porque muchas veces, como explica Herrero, el feminismo que perciben en los medios o las redes es uno que a menudo se expresa como verdades morales indiscutibles y que puede ser tambi\u00e9n extremadamente culpabilizador. Otros feminismos m\u00e1s abiertos y transformadores no tienen tanto espacio en el mainstream.<\/em> Evidentemente, el auge de la extrema derecha no es culpa del feminismo, y precisamente, en sus versiones m\u00e1s emancipatorias puede proporcionar herramientas para desactivar su discurso, tanto en el plano de la confrontaci\u00f3n hombres\/feminismo, como el que opone a los nacionales con los extranjeros como causa de todos los males.<\/p>\n

Lo primero y m\u00e1s evidente para ayudar a desactivar estas posiciones es evitar la censura moral o se\u00f1alar temas como \u201cno debatibles\u201d. Todos los espacios, pero sobre todo las escuelas, deber\u00edan ser lugares donde se pueda hablar de cualquier tema \u2013con respeto\u2013. Espacio seguro es aquel donde se pueden expresar dudas, equivocarse y aprender. Porque si el feminismo se impone como un dogma quiz\u00e1s consigamos que los chicos \u2013o incluso chicas\u2013 digan lo que creen que \u201cest\u00e1 bien\u201d, pero que sigan pensando de manera diferente y expres\u00e1ndolo as\u00ed en sitios privados. Individualizar el problema mediante la culpa supone, adem\u00e1s, perder de vista el verdadero problema de car\u00e1cter estructural. En este sentido, el discurso de los privilegios puede ser profundamente despolitizador adem\u00e1s de que aplana las condiciones de vida absolutamente dispares de los chavales. El motor del cambio social no puede ser la culpa sino la responsabilidad y el compromiso.<\/p>\n

Por otra parte, algunos chavales dicen que les gustar\u00eda formar parte del movimiento feminista pero no saben c\u00f3mo participar ni se sienten invitados e incluso se pueden llegar a sentir se\u00f1alados como \u201cpotenciales agresores\u201d. Esto implica perder fuerza para el cambio fundamental, ya que estos mismos chavales podr\u00edan ejercer de influencia positiva entre sus compa\u00f1eros o ponerles l\u00edmites ante actitudes machistas. Son ellos los que pueden construir nuevas formas de masculinidad de manera efectiva y tenemos que acompa\u00f1arles en ese camino. El proyecto de prevenci\u00f3n de la violencia sexista y de formaci\u00f3n en temas de g\u00e9nero de Acci\u00f3n en Red, Por los buenos tratos<\/a>, supone un buen ejemplo de enfoque no culpabilizador que potencia la autonom\u00eda de los y las adolescentes y los incluye por igual en el enfoque feminista.<\/p>\n

Por tanto, el feminismo no es un corpus moral y no deber\u00eda funcionar como una religi\u00f3n, sino que tiene que ser un proyecto de cambio compartido por hombres y mujeres que se construya colectivamente y de forma antiautoritaria. Al ser un proyecto que se propone transformar las formas de organizaci\u00f3n social, tambi\u00e9n tiene espacio para que los chavales \u2013y los hombres\u2013 se sientan parte de este movimiento. La mejor manera de enfrentar el antifeminismo es tratar de explicar c\u00f3mo el feminismo tambi\u00e9n puede mejorar la vida de los hombres. Por un lado, por la opresi\u00f3n que supone tener que encajar en el molde restrictivo de la masculinidad tradicional \u2013y las consecuencias negativas que tiene para sus vidas y para las personas que les rodean, por ejemplo, en su relaci\u00f3n con la violencia, o con el ponerse en riesgo, o la necesidad de ser siempre fuertes y juzgarse a trav\u00e9s de ese baremo\u2013. Por otro, porque la principal amenaza para la posici\u00f3n social de los hombres no es el feminismo, sino los da\u00f1os infringidos por el sistema econ\u00f3mico. Sus verdaderos problemas son los trabajos de mierda, el desempleo, la falta de dinero o las dificultades de llevar adelante vidas con sentido en el capitalismo. El patriarcado forma parte de estos problemas o los refuerza, aunque prometa a los hombres compensaciones de estatus o poder \u2013basadas en la injusticia y la dominaci\u00f3n de las mujeres\u2013, y la reacci\u00f3n antifeminista promete compensaciones simb\u00f3licas de estatus que no aborda las causas econ\u00f3micas y pol\u00edticas de sus problemas. Mejorar la vida de todos es, por tanto, una buena receta contra los peores efectos de la masculinidad cuando se junta con la precariedad vital.<\/p>\n

El feminismo tiene una potencia enorme como proyecto de cambio social, ya que a partir de la situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n de las mujeres podemos entender la sociedad: que la desigualdad \u2013de g\u00e9nero, de estatus migratorio\u2013 es en realidad funcional a la acumulaci\u00f3n de capital. \u00bfPodr\u00edamos explicarle esto a los chavales que pueden formar parte del feminismo, que los necesitamos para transformar el mundo en vez de hacerlos sentir como el enemigo? En la pensadora bell books podemos encontrar buenas pistas para los profesores que quieran explicar la existencia de un feminismo inclusivo. Por ejemplo en El feminismo es para todo el mundo<\/em><\/a>. Ella precisamente usa sexismo en vez de machismo porque reconoce que el enemigo no son los hombres, sino el patriarcado: \u201cEl problema es el conjunto del pensamiento y la acci\u00f3n sexista, independientemente de que lo perpet\u00faen mujeres u hombres, ni\u00f1os o adultos\u201d. La toma de conciencia feminista por parte de los hombres es tan esencial para el movimiento revolucionario como los grupos de mujeres, concluye hooks.<\/p>\n

Este art\u00edculo fue originalmente publicado en ctxt.es<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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