{"id":13441,"date":"2021-12-21T10:07:44","date_gmt":"2021-12-21T09:07:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/?p=13441"},"modified":"2022-02-22T17:14:28","modified_gmt":"2022-02-22T16:14:28","slug":"lia-pinheiro-barbosa-es-esencial-romper-con-el-discurso-del-opresor-y-contar-en-las-escuelas-la-otra-version-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/lia-pinheiro-barbosa-es-esencial-romper-con-el-discurso-del-opresor-y-contar-en-las-escuelas-la-otra-version-de-la-historia\/","title":{"rendered":"L\u00eda Pinheiro Barbosa: \u201cEs esencial romper con el discurso del opresor y contar en las escuelas la otra versi\u00f3n de la historia\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong>La soci\u00f3loga e investigadora brasile\u00f1a ha visitado el Pa\u00eds Vasco con motivo del V Congreso de Educaci\u00f3n para la Transformaci\u00f3n Social de Vitoria-Gasteiz.<\/strong><\/p>\n<p><strong>MAR\u00cdA ANEIROS<\/strong><\/p>\n<p>La soci\u00f3loga e investigadora brasile\u00f1a L\u00eda Pinheiro Barbosa ha participado hace unos d\u00edas como ponente en el V Congreso de Educaci\u00f3n para la Transformaci\u00f3n Social de Vitoria-Gasteiz, organizado por Hegoa. Durante sus intervenciones, acerc\u00f3 a las m\u00e1s de 300 personas asistentes la realidad de la educaci\u00f3n oficial de los pa\u00edses latinoamericanos, que contin\u00faa difundiendo entre las nuevas generaciones un discurso colonial y racista. Sin embargo, lejos de ofrecer un mensaje catastrofista, Pinheiro defendi\u00f3 el poder de la educaci\u00f3n como aliada de los movimientos sociales de liberaci\u00f3n ind\u00edgena y campesina para la construcci\u00f3n de un discurso alternativo.<\/p>\n<p><b>Has recorrido muchos kil\u00f3metros para acudir a este Congreso de Educaci\u00f3n para la Transformaci\u00f3n Social, \u00bfpor qu\u00e9 crees que es importante que existan espacios como este en los que se hable de una educaci\u00f3n orientada no solo a ense\u00f1ar sino tambi\u00e9n a transformar?<br \/>\n<\/b>Despu\u00e9s de m\u00e1s de un a\u00f1o encerrados es muy de agradecer el esfuerzo que han hecho las organizadoras para que podamos terminar 2021 celebrando un evento como este de forma presencial. Estos espacios son importantes para entender que todav\u00eda existen l\u00f3gicas de opresi\u00f3n y que la educaci\u00f3n juega un papel fundamental para deseducarnos de aquello que nos ha sido impuesto.<\/p>\n<p><b>Hablas de la necesidad de luchar contra la llamada pedagog\u00eda del opresor, \u00bfen qu\u00e9 consiste?<br \/>\n<\/b>Es un t\u00e9rmino que viene del discurso de Paulo Freire. El comenz\u00f3 a hablar sobre la pedagog\u00eda del oprimido para expresar que la ciudadan\u00eda latinoamericana originaria era un sujeto oprimido y que, como tal, para liberarse, deb\u00eda construir sus propios caminos de descolonizaci\u00f3n. La pedagog\u00eda del opresor hace referencia a los mecanismos educativos que tiene la opresi\u00f3n para extender su discurso y valores coloniales. En el caso de Am\u00e9rica Latina, se ha apoyado en un orden colonial y capitalista que ha promovido no solo la expropiaci\u00f3n de los territorios, sino tambi\u00e9n una jerarqu\u00eda racial.<\/p>\n<p><b>La pedagog\u00eda del oprimido aboga por una educaci\u00f3n cr\u00edtica. \u00bfSe trata de recordar y ense\u00f1ar la otra parte de la historia o es necesario algo m\u00e1s?<br \/>\n<\/b>Creo que ambas cosas van de la mano. La escuela oficial te cuenta la versi\u00f3n oficial. Por ejemplo, en Brasil nos cuentan que fuimos descubiertos por los portugueses en 1.500 y que los pueblos ind\u00edgenas eran pueblos sin alma, que solo se volvieron personas civilizadas despu\u00e9s de ser catolizados. Por incre\u00edble que pueda parecer eso es lo que te encuentras a\u00fan en los libros escolares. Esto evidencia que existe un dispositivo colonial dentro de la educaci\u00f3n formal que reproduce las l\u00f3gicas de la opresi\u00f3n. Siendo as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo no va a existir un menosprecio al universo ind\u00edgena, al campesino o a las poblaciones negras? Esos son los valores que nos ense\u00f1an. Es esencial romper ese discurso y comenzar a contar la otra historia, como lo est\u00e1n haciendo, por ejemplo, las escuelas del Movimiento Sin Tierra (MST) o las escuelas aut\u00f3nomas zapatistas. Pero tambi\u00e9n creo que eso no es suficiente. Tambi\u00e9n es necesario formar sujetos pol\u00edticos con conciencia cr\u00edtica que sean capaces de desarticular esas l\u00f3gicas de explotaci\u00f3n.<\/p>\n<p><b>\u00bfLa educaci\u00f3n es lo que hace que surjan movimientos sociales de liberaci\u00f3n o los movimientos sociales son por s\u00ed mismos sujetos educativos?<br \/>\n<\/b>Creo que son en s\u00ed un sujeto pedag\u00f3gico. Se piensan como constructores de conocimiento. Piensan su propia realidad y teorizan sobre ella. Los movimientos sociales reivindican la educaci\u00f3n y el derecho a una escuela que no reproduzca los discursos oficiales, sino que siga otros m\u00e9todos pensados desde una l\u00f3gica propia e impartida.<\/p>\n<p><b>Entonces, \u00bfel objetivo final es que esa forma de educar se convierta en la educaci\u00f3n p\u00fablica oficial a la que cualquier ni\u00f1o o ni\u00f1a pudiese acceder?<br \/>\n<\/b>No necesariamente. Por ejemplo, las experiencias zapatistas quieren que su educaci\u00f3n sea reconocida y respetada, pero ni siquiera persiguen una certificaci\u00f3n oficial. Sus escuelas aut\u00f3nomas se construyen a partir de un principio com\u00fan en el que los promotores de educaci\u00f3n son parte de la estructura del gobierno aut\u00f3nomo. El caso del Movimiento Sin Tierra s\u00ed que va m\u00e1s en esa l\u00ednea. Reivindica que el Estado debe hacerse cargo de construir escuelas p\u00fablicas dentro de las \u00e1reas rurales. Eso s\u00ed, quieren que los contenidos ense\u00f1ados en esos centros dependan de ellos, porque consideran que son ellos quienes mejor entienden la idiosincrasia de estas zonas. Es lo que ellos llaman la Educaci\u00f3n del Campo.<\/p>\n<p><b>\u00bfY en qu\u00e9 consiste?<br \/>\n<\/b>Es una educaci\u00f3n del campo y en el campo. Del campo porque su matriz pedag\u00f3gica tiene que estar vinculada al v\u00ednculo territorio-campesino y a las luchas campesinas. Y, en el campo, porque defiende ese derecho a ser educado en el campo desde la ni\u00f1ez y hasta que accedas a estudios universitarios. Garantizar esos dos principios es una obligaci\u00f3n del Estado porque el dinero es p\u00fablico y como tal debe atender la demanda p\u00fablica. Brasil es un pa\u00eds muy grande y a\u00fan queda mucho trabajo por hacer en ese sentido, pero en muchas zonas el MST ya ha conseguido construir escuelas rurales p\u00fablicas donde el curr\u00edculo es transversal a estos principios pedag\u00f3gicos.<\/p>\n<p><b>\u00bfC\u00f3mo encaja esto en el r\u00edgido sistema educativo en el que los conocimientos adquiridos deben ser m\u00e1s o menos homog\u00e9neos de cara, por ejemplo, a acceder a los estudios universitarios?<br \/>\n<\/b>En realidad, son escuelas p\u00fablicas y los contenidos son similares a los de cualquier otra escuela. La diferencia es que, adem\u00e1s de esa base nacional com\u00fan, el movimiento a\u00f1ade otros ejes vinculados a la realidad del campo y que enriquecen el proceso educativo. Adem\u00e1s, precisamente porque son centros p\u00fablicos, llegan a ellos ni\u00f1os y ni\u00f1as procedentes de familias no vinculadas con la ideolog\u00eda del movimiento que, tras pasar por esas aulas, adquieren tambi\u00e9n esos valores anticoloniales, antirracistas, de inclusi\u00f3n\u2026<\/p>\n<p><b>Las mujeres han sido tradicionalmente las encargadas de la crianza y tambi\u00e9n en gran parte de la educaci\u00f3n, que comenzaba en la casa. \u00bfQu\u00e9 papel juegan en este proceso de educaci\u00f3n cr\u00edtica?<br \/>\n<\/b>Han sido sujeto central de los movimientos y quiero recalcar el plural porque han tenido un rol fundamental en todas las luchas emancipadoras. Los movimientos sociales estaban al principio atravesados por el patriarcado y el machismo. En la mayor\u00eda de los movimientos las mujeres tuvieron que hacer primero una lucha interna para poder participar. Despu\u00e9s, pudieron empezar tambi\u00e9n a construir una lucha por la igualdad que saliese hacia el exterior y se alinease con los objetivos de un proyecto pol\u00edtico m\u00e1s amplio. Un caso muy notable es el de las mujeres zapatistas y la Ley Revolucionaria de Mujeres que estableci\u00f3, entre otras cosas, su derecho de participaci\u00f3n, de elegir con quien casarse, de decidir cuantos hijos quer\u00edan tener, de educarse\u2026<\/p>\n<p><b>\u00bfA qu\u00e9 crees que se debe que se produjera este avance del feminismo dentro los movimientos sociales de liberaci\u00f3n?<br \/>\n<\/b>Es una concepci\u00f3n de feminismo comunitaria, ind\u00edgena y campesina. La mayor parte de los pasos que han dado los movimientos sociales han sido posibles gracias al papel de las mujeres. Ellas tuvieron la necesidad de reivindicar y tambi\u00e9n de teorizar sobre su situaci\u00f3n y condici\u00f3n para poder comprenderla. Solo una vez entiendes el por qu\u00e9 est\u00e1s donde est\u00e1s y el por qu\u00e9 de tus opresiones, eres capaz de empezar trazar el camino para liberarte de ellas. Eso es lo que ha posibilitado la mayor parte de los avances.<\/p>\n<p><strong>Art\u00edculo originalmente publicado en <a href=\"https:\/\/www.elsaltodiario.com\/educacion\/lia-pinheiro-barbosa-es-esencial-romper-con-el-discurso-del-opresor-y-contar-en-las-escuelas-la-otra-version-de-la-historia\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">elsaltodiario.com.<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La soci\u00f3loga e investigadora brasile\u00f1a ha visitado el Pa\u00eds Vasco con motivo del V Congreso<\/p>\n","protected":false},"author":854,"featured_media":13442,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[504],"tags":[],"class_list":["post-13441","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-debate"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>L\u00eda Pinheiro Barbosa: \u201cEs esencial romper con el discurso del opresor y contar en las escuelas la otra versi\u00f3n de la historia\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La soci\u00f3loga e investigadora brasile\u00f1a ha visitado el Pa\u00eds Vasco con motivo del V Congreso de Educaci\u00f3n para la Transformaci\u00f3n Social de Vitoria-Gasteiz.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/lia-pinheiro-barbosa-es-esencial-romper-con-el-discurso-del-opresor-y-contar-en-las-escuelas-la-otra-version-de-la-historia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u00eda Pinheiro Barbosa: \u201cEs esencial romper con el discurso del opresor y contar en las escuelas la otra versi\u00f3n de la historia\u201d\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La soci\u00f3loga e investigadora brasile\u00f1a ha visitado el Pa\u00eds Vasco con motivo del V Congreso de Educaci\u00f3n para la Transformaci\u00f3n Social de Vitoria-Gasteiz.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/lia-pinheiro-barbosa-es-esencial-romper-con-el-discurso-del-opresor-y-contar-en-las-escuelas-la-otra-version-de-la-historia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CGT Arag\u00f3n - La Rioja. 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