{"id":11996,"date":"2021-04-06T10:50:22","date_gmt":"2021-04-06T08:50:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/?p=11996"},"modified":"2021-04-06T10:50:22","modified_gmt":"2021-04-06T08:50:22","slug":"pedagogia-de-la-vulnerabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/pedagogia-de-la-vulnerabilidad\/","title":{"rendered":"Pedagog\u00eda de la vulnerabilidad"},"content":{"rendered":"

Vivimos dentro de un paradigma dominante de la autosuficiencia en la b\u00fasqueda de la excelencia y el m\u00e9rito, el de la autosatisfacci\u00f3n del ganador, de la prepotencia, el individualismo, la filosof\u00eda de la conquista del \u00e9xito emprendedor y la cultura del esfuerzo para el triunfo y el ascenso social<\/span><\/span>.<\/strong><\/p>\n

JULIO ROGERO<\/strong><\/p>\n

\u00abLa educaci\u00f3n como proyecto humanizador<\/span><\/span><\/strong>. Porque es sensible a los conflictos sociales, desigualdades, injusticias, emergencias clim\u00e1ticas y desaf\u00edos de la humanidad. Pone el \u00e9nfasis en valores como la solidaridad, el apoyo mutuo y la cooperaci\u00f3n, y en la sensibilizaci\u00f3n y cumplimiento escrupuloso de los derechos humanos y sociales\u2026 Y frente a la indiferencia ante el\u00a0<\/span><\/span>sufrimiento humano activa la empat\u00eda y la compasi\u00f3n. Sin perder nunca el horizonte de la transformaci\u00f3n educativa y la emancipaci\u00f3n social\u00bb. (<\/span><\/span>Punto 1 del Manifiesto por una educaci\u00f3n transformadora y emancipadora<\/em><\/strong>. Foro de Sevilla.\u00a0<\/span><\/span>Diario de la Educaci\u00f3n 16-11-2020<\/span><\/span><\/a>).<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Los momentos que vivimos est\u00e1n profundamente afectados por una situaci\u00f3n hasta ahora desconocida. A la vez esta crisis sanitaria tambi\u00e9n est\u00e1 sirviendo para hacer m\u00e1s\u00a0<\/span>visibles y agravar problemas de vulnerabilidad que ya ten\u00edamos. La pandemia ha visibilizado que el sistema econ\u00f3mico y sus valores, encarnados en todos nosotros, nos hacen vivir en un mundo irreal en el que ignoramos sistem\u00e1ticamente lo fundamental de lo que nos constituye como seres humanos. En la creaci\u00f3n de este artificio el sistema educativo ha jugado su papel fundamental. Los valores que priman en \u00e9l son aceptados impl\u00edcitamente, practicados e inculcados de forma constante, configurando nuestra forma de vivir.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Vivimos dentro de un paradigma dominante que impregna el sistema educativo. Este est\u00e1 basado en la conciencia acr\u00edtica de que el objetivo de todo en la vida es ser feliz y exitoso sobre todos los dem\u00e1s y de forma individual. Se sustenta, tambi\u00e9n, en la exaltaci\u00f3n del propio ego para anular y quedar por encima de los dem\u00e1s egos con los que compite. Este paradigma es el de la autosuficiencia en la b\u00fasqueda de la excelencia y el m\u00e9rito, el de la autosatisfacci\u00f3n del ganador, de la prepotencia, el individualismo, la filosof\u00eda de la conquista del \u00e9xito emprendedor y la cultura del esfuerzo para el triunfo y el ascenso social. Desgraciadamente, estos son los valores que se inculcan en el curr\u00edculo oculto de la mayor\u00eda de los centros educativos, contradiciendo constantemente aquellos que se explicitan en los proyectos educativos y en los proyectos de convivencia.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La realidad nos ha mostrado la ausencia de humanidad del modelo educativo desarrollado en la mayor\u00eda de las escuelas sustentadas en esa visi\u00f3n. Hay en \u00e9l una notable ignorancia del significado de lo humano. Con frecuencia ha olvidado lo que nos dice Martha Nussbaum (2013): \u201cTodos nacemos desnudos y pobres; todos estamos sujetos a enfermedades y sufrimientos de todo tipo y, por \u00faltimo, todos estamos condenados a morir. Por tanto, la visi\u00f3n de todos estos sufrimientos comunes puede llevar a la humanidad a nuestros corazones\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La humanidad deber\u00eda apuntar hacia otro modelo de vida. Un paradigma civilizatorio en el que la vulnerabilidad y el cuidado mutuo sean algunos de sus ejes fundamentales. Algunos de los aspectos\u00a0<\/span>a<\/span>\u00a0tener en cuenta para poder entrar en ese nuevo paradigma educativo \u201ccomo proyecto humanizador\u201d son:<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
  1. El conocimiento de lo que es y significa ser vulnerables. El aprendizaje de que toda obra humana es tan fr\u00e1gil y provisional como el propio ser humano. Los ejemplos cotidianos son muy abundantes. La experiencia de la pandemia los ha puesto en el primer plano y es una oportunidad inequ\u00edvoca para introducirlo en el curr\u00edculo escolar, como contenido prioritario, para conocer lo que somos y lo que nos est\u00e1 pasando.<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n
  2. La comprensi\u00f3n del sufrimiento humano y sus muy diversas causas. Sobre todo, la identificaci\u00f3n de que proviene de un sistema radicalmente injusto, que provoca un dolor inmenso en una gran parte de la poblaci\u00f3n por la violaci\u00f3n constante de los derechos humanos y de la dignidad humana. Los m\u00e1s d\u00e9biles son los que padecen m\u00e1s y se sienten m\u00e1s vulnerables seg\u00fan la clase social a la que pertenecen, en la que se encuadra el entorno familiar, la situaci\u00f3n de pobreza y carencias materiales, la exclusi\u00f3n social acompa\u00f1ada de la\u00a0<\/span>segregaci\u00f3n escolar. Ah\u00ed se sit\u00faan las \u201cvidas desperdiciadas\u201d y desahuciadas de las que nos habla Bauman (2005).<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n
  3. El aprendizaje de los l\u00edmites en los que nos movemos y existimos. Hay unos puramente biol\u00f3gicos y otros que se nos imponen desde la \u00e9tica, desde la convivencia y las relaciones humanas, desde el respeto a los dem\u00e1s y a la naturaleza en que nos define. Por eso es bueno conocer hasta d\u00f3nde podemos llegar en nuestras aspiraciones y actuaciones.<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n
  4. La experimentaci\u00f3n de que la atenci\u00f3n al otro en el cuidado mutuo produce una satisfacci\u00f3n plena porque se asienta en el amor. Ello nos va a ayudar a asumir lo que somos con serenidad y esperanza. Est\u00e1 probado que la debilidad y fragilidad compartida nos hacen fuertes para afrontar las causas del sufrimiento humano producido por las carencias y errores en la convivencia humana, o por la enfermedad.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/li>\n
  5. El intercambio de las experiencias donde la inseguridad y el sufrimiento com\u00fan nos liga a los dem\u00e1s para construir un \u201cnosotros\u201d incluyente de toda condici\u00f3n humana.
    \n<\/span>
    \n<\/span>En definitiva, se trata de aprender a vivir en la vulnerabilidad humana. La pedagog\u00eda de la fragilidad comporta una respuesta radical a la suficiencia del sistema neoliberal, a sus valores, a su mundo simb\u00f3lico, a la subjetividad manipulada en la competitividad brutal. Esto nos exige penetrar en el conocimiento de lo que somos y de lo que nos configura como seres humanos vulnerables en nuestro caminar desde que nacemos hasta la muerte. Ello precisa un aprendizaje consciente y constantemente compartido, donde el cuidado y la ayuda mutua, como realidad del convivir y de la relaci\u00f3n educativa apoyada en el cultivo de los afectos y las emociones positivas, se sit\u00faen en todos los \u00e1mbitos de la vida escolar. Es<\/span>\u00a0<\/span>necesario que los Derechos Humanos y los Derechos de la Infancia sean un pilar fundamental del Proyecto Educativo de Centro y del curr\u00edculo, pues servir\u00e1 para aprender que la vulnerabilidad humana se agrava cuando no se respetan, y disminuye cuando se sostienen y defienden en com\u00fan en una democracia cada vez m\u00e1s consolidada.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>Hay centros educativos en los que se est\u00e1 analizando, investigando y tratando el tema de la pandemia, sus causas, sus consecuencias y posibles actuaciones individuales y colectivas frente a ella. Lo hacen desde la conciencia de que podemos aprender desde la fragilidad humana. Esas experiencias pueden convertirse en referentes del tratamiento de este tema como un componente fundamental del curr\u00edculo en el mundo en que vivimos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    La comprensi\u00f3n del ser vulnerable y fr\u00e1gil no conlleva vivir en el lamento, en la depresi\u00f3n, en la resignaci\u00f3n y en la negatividad. M\u00e1s bien al contrario, la conciencia de la vulnerabilidad comporta la necesidad de dar valor a la interdependencia y a la fuerza del compartir y de la solidaridad. Tambi\u00e9n nos hace tomar conciencia de la alegr\u00eda de vivir y de la fiesta, de la poes\u00eda y la contemplaci\u00f3n de la belleza, del agradecimiento y compasi\u00f3n como la pasi\u00f3n por la vida con los otros.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    Sabemos que todo lo que aqu\u00ed proponemos era una utop\u00eda antes de la pandemia. Hoy vivimos la urgencia y la necesidad de que la hagamos posible como \u201cin\u00e9dito viable\u201d que dec\u00eda Freire. Se trata de ir construyendo una sociedad y una educaci\u00f3n cuidadora de las vidas vulnerables de todos, dando prioridad a las de los considerados m\u00e1s d\u00e9biles: los tenidos por los nadie, los sobrantes, los desechables, los descartables, como los desperdicios de la sociedad neoliberal.<\/span><\/p>\n

    \u00a0Julio Rogero<\/strong><\/em> es miembro del MRP Escuela Abierta<\/a> y del Foro de Sevilla. Por otra pol\u00edtica educativa.<\/a><\/span><\/h6>\n

    – Este art\u00edculo fue originalmente publicado en<\/strong> eldiariodelaeducaci\u00f3n.com<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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