{"id":10957,"date":"2021-02-03T11:37:08","date_gmt":"2021-02-03T10:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/?p=10957"},"modified":"2021-02-03T11:37:08","modified_gmt":"2021-02-03T10:37:08","slug":"la-educacion-es-el-futuro-compartido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/la-educacion-es-el-futuro-compartido\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n es el futuro compartido"},"content":{"rendered":"

Cerrando el triste primer trimestre de este, esperemos que \u00fanico, curso completo bajo la pandemia, ahora que parece que habr\u00e1 una nueva ley de educaci\u00f3n fallida, leemos el libro Pedagog\u00edas y emancipaci\u00f3n,<\/em> publicado por el MACBA bajo la direcci\u00f3n de Pablo Mart\u00ednez, en busca de preguntas pertinentes. De voces ajenas que vengan a removernos al tiempo que nos contagiamos de ambiciones e intenciones renovadas. El coro de voces necesarias de este libro nombra muchos de los problemas invisibles, tapados por la urgencia de lo cotidiano, que ahogan a nuestra escuela y apuntan con agudeza muchas de las irrenunciables tareas pendientes.<\/p>\n

Lamentablemente muchas de ellas no se abordan en esta nueva ley que transformar\u00e1 demasiado poco, a pesar de venir acompa\u00f1ada del espect\u00e1culo falaz de rasgado de vestiduras de los tertulianos y los portavoces en nombre de la educaci\u00f3n. Como suele ser habitual, lo m\u00e1s importante de la puesta en escena de esta performance<\/em> medi\u00e1tica de dudosa calidad es lo que no se dice. Lo que no se dice sobre las condiciones reales, materiales y humanas en las que tiene lugar la experiencia educativa cada d\u00eda y de sus consecuencias. Y eso que es muy f\u00e1cil deducir de los datos la relaci\u00f3n directa entre fracaso escolar, pobreza y nivel educativo de lxs tutorxs legales. Espejo siniestro de la sociedad cruel que somos.<\/p>\n

De una reforma educativa deber\u00edamos al menos esperar la valent\u00eda de imaginar otro futuro, de se\u00f1alar ese futuro como algo a redefinir y construir en comunidad en contra de lo abyecto del presente. Pero, para estos cambios profundos, se necesita una sociedad civil que empuje desde abajo, que reclame que la educaci\u00f3n sea un espacio de confianza afectiva, de disfrute y complejidad, de complicidad, ambici\u00f3n y cuestionamiento, de apertura a la inteligencia y el deseo. Donde aprendamos que nos apela lo de todxs. Una escuela que no se conforme con la intenci\u00f3n manifiesta de no serlo, sino que efectivamente ponga los medios para no ser el primer obst\u00e1culo por raz\u00f3n de tu sangre, hogar, barrio, color o deseo.<\/p>\n

Herederos del temeroso subdesarrollo cultural de la dictadura y del borrado de memoria de clase que ejerci\u00f3 la cultura de la transici\u00f3n, nos dejamos entretener con la libertad de elecci\u00f3n que oculta la segregaci\u00f3n, la mercantilizaci\u00f3n, la recalificaci\u00f3n de terrenos y la financiaci\u00f3n ilegal; la \u201clengua vehicular\u201d como estandarte de una espa\u00f1olidad excluyente; o la confesionalidad del Estado aconfesional. Ninguno de estos debates con repercusi\u00f3n medi\u00e1tica son sobre educaci\u00f3n aunque digan serlo; pertenecen al terreno de la disputa partidista y la guerra cultural, asociada a la difusi\u00f3n simb\u00f3lica del incuestionado modelo econ\u00f3mico.<\/p>\n

La reclusi\u00f3n forzosa de la pasada primavera pudo ser un momento para la reflexi\u00f3n colectiva y para sacar conclusiones, tambi\u00e9n sobre la educaci\u00f3n. Muchxs se dieron cuenta, solo cuando no estaba, de la importancia de la escuela y de lxs que all\u00ed trabajamos, ni\u00f1xs, j\u00f3venes y adultxs; de lo dif\u00edcil e insustituible que resulta y lo que supone la p\u00e9rdida de su formato presencial. Pero no se quiso o no se supo o no se pudo, y ahora que hemos vuelto parece que poco importa ya debatirlo. En estas urgencias pand\u00e9micas, en este malestar deprimido y enmascarado en las calles y las escuelas, nos estamos dejando hacer. Contin\u00faa la extracci\u00f3n de fondos p\u00fablicos y cesi\u00f3n a contratas privadas, mientras la tramposa meritocracia olig\u00e1rquica aprovecha ya esta siguiente crisis y pone nuevos taludes para mantener inalterada la reproducci\u00f3n social. El futuro no existe en los tiempos pol\u00edticos contempor\u00e1neos, a\u00fan menos el futuro de todxs, el com\u00fan. Quieren convencernos de nuestra incapacidad para pensar, proyectar y hacer el futuro.<\/p>\n

Sin embargo, es precisamente con una concepci\u00f3n del tiempo presente enfocada en la idea de la construcci\u00f3n de un futuro, con la que se vive, se hace, se trabaja y se encarna la pr\u00e1ctica educativa y se va a la escuela. Imposible esta dedicaci\u00f3n com\u00fan sin una buena dosis de fe en un futuro mucho mejor para aquellxs que no lo tienen ya asegurado. Si vivi\u00e9semos la escuela s\u00f3lo desde el hoy, nadie la aguantar\u00eda.<\/p>\n

Emociona ver la palabra emancipaci\u00f3n en el t\u00edtulo de este libro sobre pedagog\u00eda cuando es un t\u00e9rmino progresivamente desterrado de las leyes educativas. Para ser libres, y este t\u00e9rmino en plural debe entenderse como condici\u00f3n previa e indispensable, es imprescindible formarse, adquirir saberes y conocimientos y no solo competencias; desarrollarse, configurar una identidad y agenciarse herramientas de confrontaci\u00f3n cr\u00edtica con la construcci\u00f3n de lo real, que se ejerce jer\u00e1rquicamente desde los poderes no democr\u00e1ticos; imaginarse, desear cambios y entender que buena parte de ellos solo pueden ser colectivos; y, en vez de mecanizar comportamientos exclusivamente adaptativos, aprender a reconocer el poder y la libertad de producir junto a otrxs otras formas de vida.<\/p>\n

Otras maneras de vivir, ya que la que tenemos sigue siendo, fuera de toda duda, inadecuada, da\u00f1ina, opresiva, explotadora, enfermiza, terrible e injusta para una enorme parte de la poblaci\u00f3n local y global. Porque reescribiendo un fragmento de la primera frase del sugerente texto de Marina Garc\u00e9s, la educaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica humana antigua precisamente porque no sabemos vivir. Seguimos como humanidad aprendiendo a vivir. Y a menudo, como nos cuenta la historia, hemos olvidado catastr\u00f3ficamente lo aprendido. Es hermoso pensar que si supi\u00e9ramos vivir, no necesitar\u00edamos de la educaci\u00f3n. Como apunta Garc\u00e9s, la emancipaci\u00f3n puede ser aprender a vivir juntos pensando cadx unx por s\u00ed mismx, siendo el papel de la escuela dotar de los tiempos y lugares para esa emancipaci\u00f3n, en la que todxs nos comprometamos diciendo: \u201cNo s\u00e9 qui\u00e9n eres, pero aqu\u00ed estamos\u201d.<\/p>\n

En los otros cap\u00edtulos de este libro a cargo de Janna Graham, val flores, Concha Fern\u00e1ndez Martorell y Jordi Sol\u00e9 Blanch, asistimos a un emocionante repaso por el legado de las pedagog\u00edas radicales; se advierte c\u00f3mo el \u201cgiro educativo\u201d en las instituciones art\u00edsticas y culturales se emplea para enmascarar c\u00f3mo se degrada y abandona el sistema p\u00fablico de educaci\u00f3n; se reclama el valor del tiempo como elemento fundamental para hacer\/vivir de otra manera en el entorno educativo; se da cuenta de un hacer no resignado que construya ya contra el presente; se habla de un acompa\u00f1amiento que implique escucha y demanda de las condiciones materiales de vida como parte de los cambios necesarios dando espacio a todo eso que, en realidad, es el fuera de campo de lo que trazan las leyes educativas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se revisita cr\u00edticamente el lenguaje y se nos invita a practicar nuestra tarea po\u00e9ticamente y at\u00e1ndola a la experiencia. Hacer poes\u00eda es hacer arte, es romper con la comprensi\u00f3n autom\u00e1tica del mundo. Un aprender para no dar por consignado y cerrado, para no dar por sabido, aprender para seguir preguntando, para seguir habitando la quiebra ante lo dado como inevitable, para negarse a ocupar una posici\u00f3n subalterna. Abrir el aula a lo raro y extra\u00f1o, al feminismo y la disidencia sexual, rompiendo la transparencia y claridad capitalistas, cuestionando modelos de innovaci\u00f3n educativa que desvinculen el aprendizaje de la adquisici\u00f3n de saberes o que proyecten la tarea educativa como una forma de control social, atomizando a los sujetos y otorgando a la educaci\u00f3n la finalidad de la construcci\u00f3n de identidades enfermas, forzadas a simular (como las empresas en las redes) estar siempre expandi\u00e9ndose, eternamente optimistas, acr\u00edticas, absolutamente disponibles y flexibles. La m\u00e1quina sonriente del malestar que tanta patolog\u00eda individual y colectiva genera.<\/p>\n

O\u00edmos como se habla de la apat\u00eda y abulia en lxs j\u00f3venxs, como se les hace responsables, en su irresponsabilidad, incluso de la expansi\u00f3n de la pandemia, somos testigos de c\u00f3mo se les reprocha falta de entusiasmo o se diagnostica su hiperactividad. Simult\u00e1neamente se recrimina a los docentes no estar educando adecuadamente a las nuevas generaciones en la adquisici\u00f3n de competencias clave para el siglo XXI, como aprender a aprender<\/em> o sentido de iniciativa y esp\u00edritu emprendedor<\/em> (s\u00ed, se llama as\u00ed) que tanto tienen que ver con este discurso del autocontrol emocional, de la automotivaci\u00f3n, de la concepci\u00f3n de lxs otrxs como competidorxs, de aceptaci\u00f3n de la autoexplotaci\u00f3n, de convertir la existencia en un libro de autoayuda y despu\u00e9s ir al gimnasio a descargar la ira. Pero nadie se molesta en reconocer en estos s\u00edntomas acciones de resistencia. No son tontxs nuestrxs j\u00f3venes, perciben e intuyen buena parte del plan y nos mandan a paseo.<\/p>\n

Un objetivo prioritario de la nueva ley deber\u00eda haber sido dar una oportunidad real, romper la definici\u00f3n circular seg\u00fan la que los buenos estudiantes son los que han estudiado, cuando los que estudian son solo los ya predeterminados para ser los buenos estudiantes. Que no lo sea duele m\u00e1s viniendo de un gobierno que se autodenomina social. Si la escuela solo sirve para reproducir lo que ya traen de casa, algo estamos haciendo rematadamente mal.<\/p>\n

Esta nueva ley es una vuelta a la LOE \u2013con su lenguaje empresarial, que no es exclusivo de las leyes educativas del PP\u2013, a la que se aporta esperemos que algo m\u00e1s que un titular sobre objetivos de la agenda de desarrollo sostenible e igualdad de g\u00e9nero. Y si bien es positivo que se rescate la diversificaci\u00f3n curricular y que la ense\u00f1anza p\u00fablica recupere parte de los recursos econ\u00f3micos que se le han venido sustrayendo a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, se echa en falta valent\u00eda para abordar una reforma educativa radical y experimental, con mayor ambici\u00f3n de futuro y m\u00e1s objetivos ligados a otros aspectos pol\u00edticos de reducci\u00f3n de las desigualdades, vinculando y forzando los recursos a las dificultades detectadas, bajando la ratio para atender a la individualidad y la diversidad, estabilizando plantillas que puedan trabajar a medio plazo, reivindicando las ense\u00f1anzas art\u00edsticas y la filosof\u00eda, racionalizando curr\u00edculo y deberes, generando programas para familias, educaci\u00f3n de adultos y acci\u00f3n y proyectos sociales de mejora en el entorno como parte de las actuaciones de los centros educativos. Esto no es un trabajo que podamos asumir en exclusiva los educadores, de la misma forma que los sanitarios no pueden hacer frente, solo con su vocaci\u00f3n, a las limitaciones de personal o la reducci\u00f3n de medios materiales, o a la irresponsabilidad individual o colectiva. La mano izquierda del Estado, que dec\u00eda Bourdieu, o tiene un respaldo social o se desploma.<\/p>\n

No es la educaci\u00f3n lo que produce seres infelices y malestar social, son los modos de vida impuestos e injustos que nuestrxs jovenxs experimentan en sus hogares todos los d\u00edas. Es la vida precaria de la mayor\u00eda, que conviene y enriquece tan s\u00f3lo a una \u00e9lite que tiene los medios para imponer su visi\u00f3n del mundo sobre el conjunto. Somos una sociedad deprimida y desde la depresi\u00f3n es dif\u00edcil imaginar el ma\u00f1ana. Pero esta depresi\u00f3n es inducida y de ella saldremos cambiando rutinas, empe\u00f1\u00e1ndonos en vivir otras cosas y no las mismas, resisti\u00e9ndonos a educar para la resignaci\u00f3n, inventando aprenderes ilusionantes que enraicen en la ambici\u00f3n de vivir juntxs de modos m\u00e1s complejos, sostenibles y felices. Educar para la complejidad del mundo y las gentes evitar\u00e1 que intolerantes caudillos nos simplifiquen la realidad por nuestro bien. En eso estamos muchxs y en eso seguiremos, m\u00e1s all\u00e1 de las leyes y las pandemias, porque tenemos la responsabilidad de acompa\u00f1ar a ni\u00f1xs y j\u00f3venes a un futuro que estar\u00e1 en su mano definir. Y que ser\u00e1 mejor para el com\u00fan o no ser\u00e1 futuro sino prolongaci\u00f3n de un presente interminable.<\/p>\n

Marta de Gonzalo y Publio P\u00e9rez Prieto<\/strong> son artistas y profesores de secundaria.<\/p>\n

Este art\u00edculo fue originalmente publicado en<\/strong> ctxt.es<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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