{"id":10231,"date":"2020-06-02T10:53:55","date_gmt":"2020-06-02T08:53:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens2\/educacion-pensamiento-accion\/vender-palabras-vender-datos\/"},"modified":"2020-06-02T10:53:55","modified_gmt":"2020-06-02T08:53:55","slug":"vender-palabras-vender-datos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgtaragonlarioja.org\/fedens\/vender-palabras-vender-datos\/","title":{"rendered":"Vender palabras, vender datos, vender aulas"},"content":{"rendered":"

Leer en una pantalla se ha convertido en un acto nada inocente. Es una actividad con tantas connotaciones pol\u00edticas que quiz\u00e1s queramos revisarla. Para eso escribimos este art\u00edculo, para intentar que la llamada nueva normalidad no empeore un poco m\u00e1s las cosas. El coronavirus deja un ganador claro: las grandes plataformas que parasitan la red y que tratan de convertir internet en una constelaci\u00f3n de gated cities<\/em>, barrios vigilados, reservados, privatizados y cerrados sobre s\u00ed mismos. Leer en la pantalla tiene consecuencias y no son banales. <\/p>\n

Tampoco es inocente comprar online o dar clase por internet. Lo sabemos, y no est\u00e1 de m\u00e1s recordarlo: estamos en una emergencia e improvisamos para solucionar los problemas. En fin, s\u00f3lo hacemos lo que podemos. Y si, impactados por la covid-19, optamos por migrar a la cultura de plataforma es porque no hab\u00eda alternativa. Lo importante es no habituarnos sin resistencia. El peligro es que lo que comenz\u00f3 entre titubeos y como un mal menor se convierta en un h\u00e1bito del que ya no sepamos o queramos prescindir. Comprar online equivale a contarle a los proveedores lo que sucede en nuestra casa. Es como si les dij\u00e9ramos lo que comemos, lo que vemos y, en general, lo que compartimos con los dem\u00e1s en ese espacio seguro y privado que llamamos hogar y que cada d\u00eda es un poco m\u00e1s vulnerable. La crisis de la pandemia fue la excusa para que regal\u00e1ramos de urgencia a las grandes plataformas \u2013ahora tambi\u00e9n a las de la educaci\u00f3n\u2013, ese otro recinto sagrado que es el aula: un lugar donde el maestro goza de una libertad, la libertad de c\u00e1tedra, para garantizar la diversidad de estilos y la pluralidad de enfoques. <\/p>\n

En el aula siempre sucedieron cosas que no vienen en el manual, que nunca entran en las oposiciones, que no pueden ser protocolizadas y que, sin embargo, son decisivas. Por fortuna todos hemos sido estudiantes y no necesitamos un or\u00e1culo para que nos explique algo tan obvio. Ense\u00f1ar no es transmitir informaci\u00f3n, pero a ver c\u00f3mo se lo explicamos ahora a los administradores educativos, siempre luchando para reducir costes y simplificar los procesos. Hay m\u00e1s cosas que tambi\u00e9n deber\u00edamos pensar de urgencia, porque eso de llevar a los ni\u00f1os al colegio todos los d\u00edas, quiz\u00e1s sea algo en peligro de extinci\u00f3n. Pero empecemos con la lectura, que fue la primera costumbre puesta en la tesitura de optar entre la cultura del papel y la cultura de la plataforma.<\/p>\n

Leer puede ser un acto muy pol\u00edtico si en vez de comprar online lo hacemos en la librer\u00eda del barrio. No s\u00f3lo protegeremos nuestra intimidad al no dejar huella de lo que nos gusta, desagrada o emociona. Reservar nuestra intimidad para los momentos y las personas m\u00e1s especiales, no s\u00f3lo nos hace \u00fanicos, sino tambi\u00e9n libres. Ser reservado frente a los algoritmos nos hace mejores personas y tambi\u00e9n mejores ciudadanos. Nuestras trazas se usan para saber cu\u00e1l es la mercanc\u00eda que mejor funciona, lo que inevitablemente contribuir\u00e1 a producir s\u00f3lo aquello que se puede vender y, en fin, lograremos entre todos destruir lo que no sea can\u00f3nico, mayoritario, bonito o consumible. La cultura sufrir\u00e1 una mutilaci\u00f3n degradante. Movernos en una plataforma equivale a compartir con quienes s\u00f3lo nos quieren como clientes informaci\u00f3n que a ellos les empodera y a nosotros nos hace algo m\u00e1s fr\u00e1giles. M\u00e1s vulnerables porque en el mejor de los casos s\u00f3lo intentar\u00e1n complacernos, darnos respuestas previsibles y soluciones contrastadas, justo lo contrario de lo que necesitamos cuando queremos ensayar nuevas pr\u00e1cticas o, como dec\u00eda el maestro Kundera, otros egos experimentales.<\/p>\n

En t\u00e9rminos m\u00e1s urbanos, no s\u00f3lo la lectura en pantalla tiene consecuencias, tambi\u00e9n la compra online est\u00e1 contribuyendo a la desaparici\u00f3n del peque\u00f1o comercio de barrio, librer\u00edas incluidas. Nuestras ciudades se van haciendo m\u00e1s homog\u00e9neas si se destruye la diversidad que en sus aceras tej\u00edan los viandantes entre mercer\u00edas, librer\u00edas, zapater\u00edas, panader\u00edas, ferreter\u00edas, papeler\u00edas, jugueter\u00edas, charcuter\u00edas o peluquer\u00edas. No todo tiene que ser bares y restaurantes. Los libros, los juguetes, los discos ya no est\u00e1n cerca. Hay un problema de empleo importante, pero el que aqu\u00ed queremos subrayar tiene que ver con el triste empobrecimiento de la vida urbana. <\/p>\n

Las librer\u00edas y las bibliotecas son espacios incre\u00edbles. Son lugares donde siempre han convivido todos los personajes, todos los discursos y todos los estilos. Ning\u00fan espacio p\u00fablico expresa mejor que la biblioteca de barrio la voluntad de construir una sociedad tolerante y abierta. Cada biblioteca local es un monumento a la tolerancia y a la voluntad de convivencia. Nuestras plazas est\u00e1n llenas de esculturas que recuerdan personajes o eventos que contribuyeron a construir un pa\u00eds donde quepamos todos: una matria que nos cuida en nuestra diferencia, fragilidad y complejidad. Esos hitos urbanos operan como faros que emiten se\u00f1ales que, de una parte, ya no nos interpelan y, de la otra, nos transforman en meros espectadores. Entendemos su origen, pero tambi\u00e9n su existencia meramente monumental, ornamental y descomunal. Por eso son tan importantes las bibliotecas locales y por eso deber\u00edamos luchar para que no desaparecieran. Todos esos eventos que se nos quedaron en el olvido est\u00e1n dentro, como tambi\u00e9n las muchas interpretaciones que se hicieron de su significado y que dan cuenta de los muchos puntos de vista que nos diferencian, a veces en conflicto, y que configuran eso que llamamos espacio p\u00fablico. Las bibliotecas quiz\u00e1s pecaron de ser espacios demasiado silenciosos, excesivamente ordenados, m\u00e1s tranquilos que vibrantes, m\u00e1s repositorios de libros que laboratorios de ideas y experiencias. Dec\u00eda Proust que un libro permit\u00eda el milagro de la comunicaci\u00f3n en medio de la soledad. Y aunque sea verdad algo que todos hemos experimentado alguna vez, no es menos cierto que nada es m\u00e1s gozoso que compartir lo que hemos aprendido o escuchar lo que otras personas sintieron. Nada es m\u00e1s c\u00f3mplice del libro que un club de lectura. Y ning\u00fan lugar es m\u00e1s apropiado para celebrarlo que una biblioteca o una librer\u00eda de barrio. <\/p>\n

Las bibliotecas son espacios \u00fanicos. Se han empe\u00f1ado en preservar libros, como si el objeto mismo fuera sacralizable. Entendemos esta actitud en momentos pret\u00e9ritos de escasez, pero hoy es un poco exagerada. Son muchos los medios que han venido a compartir con el libro las tareas de entretener, informar, instruir, explorar, imaginar o educar. Y las bibliotecas lo saben, y por eso (casi) todas tienen hemeroteca, videoteca, internet, salas de reuni\u00f3n y espacios de silencio. Todas, poco a poco, van asumiendo que su tarea no es preservar cosas, como si fueran objetos incunables, sino poner en valor las culturas del aprendizaje, ya sea que se priorice el instrumento libro, ya sea que usen otras herramientas basadas en la imagen, la palabra dicha, el c\u00f3digo de programaci\u00f3n u otras herramientas. Las bibliotecas no deber\u00edan consagrarse a la preservaci\u00f3n de una herencia, sino que deber\u00edan ser espacios de producci\u00f3n y transitar para incorporar tambi\u00e9n la cultura maker<\/em>, tanto si se usan las palabras dichas o las im\u00e1genes robadas, como si se hace con pr\u00e1cticas artesanales o iniciativas hackers<\/em>. Las bibliotecas de barrio no deber\u00edan imitar a los grandes espacios consagrados al patrimonio librario. Las bibliotecas locales, entendidas como espacios informales de aprendizaje, creaci\u00f3n y producci\u00f3n, tienen mucho futuro en nuestras ciudades. <\/p>\n

El libro es un contenedor que nos resulta imposible elogiar con exceso. Es una herramientas tan perfecta, tan vers\u00e1til, tan pl\u00e1stica, tan adaptable que no es seguro que podamos imaginar otro objeto de dise\u00f1o con el que tengamos una deuda mayor. Todo lo que sabemos y todo lo que so\u00f1amos est\u00e1 all\u00ed dentro, entre versos o ecuaciones, entre demostraciones o divagaciones. Todas las lenguas, todas las miradas, todas las experiencias encontraron acomodo. Es depositario de lo que somos y podr\u00edamos ser. Pero tambi\u00e9n es una tecnolog\u00eda para transmitir ese conocimiento y acrecentarlo. No es dif\u00edcil entender que le tengamos tanta devoci\u00f3n. Por eso las librer\u00edas son un sector del comercio tan especial y nos resistimos a verlas desaparecer. La noci\u00f3n de librer\u00eda est\u00e1 asociada a la de libro impreso y, por tanto, a una forma particular de dejarse afectar por sus contenidos. Para muchos no es indiferente que leamos en papel o en una pantalla. Tenemos multitud de escritos para argumentarlo. Los m\u00e1s nost\u00e1lgicos dicen que leer en un libro es como dormir en casa, mientras que si lo haces en un ebook<\/em> te conformas con pernoctar en un motel. Los m\u00e1s sesudos nos recuerdan que la lectura es una actividad humana relativamente reciente y que, como no tiene nada de natural, nuestro cerebro ha debido adaptarse para poder gestionar eficientemente lo que se dice, lo que se evoca, lo que se insin\u00faa y lo que se oculta entre l\u00edneas. Nuestro cerebro sabe leer lo que se dice y lo que no se dice. Tenemos muchas pruebas en las que basarnos, pero ninguna es mejor que la m\u00e1s socorrida: los taxistas londinenses tienen hiperdesarrollada la parte del cerebro que administra la inteligencia espacial y que continuamente activan para optar por la ruta que deben seguir. Mencionamos Londres porque fue all\u00ed donde se comprob\u00f3 c\u00f3mo el cerebro se adapta a su funci\u00f3n, pero lo dicho vale para cualquier conductor avezado. Tambi\u00e9n hay experimentos que muestran que el cerebro de los m\u00fasicos es diferente. Y, en general, lo que estamos diciendo es que nuestro cerebro y el libro mantienen una estrecha relaci\u00f3n. Lo sabemos porque sigue habiendo muchos analfabetos en el mundo y su cerebro funciona diferente. Tambi\u00e9n sabemos que no es lo mismo leer en una pantalla que en papel y contamos con muchas evidencias neurofisiol\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas que lo confirman. <\/p>\n

El tr\u00e1nsito desde el libro al ebook<\/em> tendr\u00e1 consecuencias que todav\u00eda no sabemos evaluar. Los defensores del libro no se cansan de cosechar argumentos que hablan de esa diferencia. Dicen que leer no es una actividad mental, sino que involucra a todo el cuerpo, pues es una pr\u00e1ctica cognitiva, afectiva, fisiol\u00f3gica y perceptual. Si estamos dispuestos a aceptar que somos lo que hacemos, seguro que tambi\u00e9n admitimos que importa mucho el c\u00f3mo lo hacemos. No es que discutamos la importancia del resultado, sino que es normal que queramos reclamar la importancia de los procesos. No creemos que haya ning\u00fan pedagogo, psic\u00f3logo o antrop\u00f3logo que discuta este extremo. Algunos soci\u00f3logos tambi\u00e9n han apreciado diferente actitud entre los lectores en pantalla y los lectores en papel. Parece que en la pantalla todo sucede a una velocidad que aminora la capacidad para deliberar o meditar. Shirley Turkle lo expres\u00f3 con una hermosa an\u00e9cdota. Cuenta que una hija andaba discutiendo con su padre y que, desesperado por la tozudez, fue al m\u00f3vil a comprobar qui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n, momento en el que la hija le reproch\u00f3 que ella no estaba all\u00ed para verificar datos, sino para compartir estados de \u00e1nimo. En la red todo es demasiado f\u00e1cil, r\u00e1pido e inseguro. El problema no es la incertidumbre, sino la velocidad. Y tampoco es menor el hecho de que la red nos saca de la realidad y nos transporta a un espacio abstracto. O, si lo prefieren, se puede decir de otra manera. Lo que nos pasa deja de estar \u00edntimamente asociado a lo pr\u00f3ximo, lo cercano, lo inmediato, lo carnal y, sin dejar de ser tambi\u00e9n real, se hace algo m\u00e1s distante, ret\u00f3rico o intangible.<\/p>\n

Le llamamos libro pero no lo es. Un ebook<\/em> no es un libro aunque el contenido coincida. Es un objeto navegable, fragmentable, remezclable, reconfigurable, con el que se pueden hacer muchas cosas. El ebook es la excusa para otros objetivos. Ya hemos hablado de las trazas que dejamos y, por tanto, lo que parece que sucede es que hemos alcanzado nuevas capacidades mientras lo navegamos. Y es verdad, pues podemos trocear un libro de tantas maneras que ya no hay ni que leerlo para conocerlo y apropiarlo. Pero nunca debemos olvidar que mientras lo navegamos somos navegados y escrutados. Somos convertidos en una mercanc\u00eda que las plataformas saben monetizar. Les importan poco los contenidos, los autores, los matices y los detalles. Lo \u00fanico que vale en la plataforma es lo que cuenta, lo que se puede monitorizar: s\u00f3lo importa lo que se puede contar, aquello que los algoritmos saben codificar como dato. Las plataformas no comercian con libros, sino con bits. No venden palabras, sino datos.<\/p>\n

Las plataformas son interfaces que conectan la demanda de palabras con la oferta de autores, pero esta no est\u00e1 mediada por los libros, los editores o las librer\u00edas, pues lo \u00fanico que importa es el tr\u00e1fico de datos. En Uber se conecta la necesidad de desplazamientos que tiene la gente con una oferta abundante e informal de conductores que trabajan a precios muy competitivos pero en condiciones precarias y exigentes. Se parece mucho al transporte en taxi pero son cosas muy distintas y por eso estamos en una situaci\u00f3n de alarma. Airbnb conecta la necesidad de hospedaje con una oferta informal de habitaciones que pone en peligro la industria de la hosteler\u00eda y amenaza con la turistificaci\u00f3n de las nuestras ciudades. Para ambas plataformas lo \u00f3ptimo ser\u00eda acabar con los gremios de los editores, los hosteleros y los taxistas, que son tratados como meros intermediarios que no aportan valor y que, en cambio, act\u00faan como extractores de riqueza. Las plataformas van a destruir el mundo tal y como lo conocemos. Ya quedan pocas tiendas de barrio y, entre las plataformas y las grandes cadenas, cada vez nuestro mundo es menos diverso y m\u00e1s mon\u00f3tono. <\/p>\n

Se apoderaron del mundo del libro y ahora parece que han puesto a tiro el aula. No s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s cosas tienen que pasar para que reaccionemos y les plantemos cara. No es s\u00f3lo un asunto de impuestos, tambi\u00e9n es de soberan\u00eda y libertad. Las librer\u00edas no se van a salvar si no pasan a ser un asunto de la incumbencia de las bibliotecas de barrio. No hablamos de expropiarlas, sino de convertir su potencial en un activo local. Las bibliotecas s\u00f3lo deber\u00edan comprar libros en su propio barrio y adquirir muchos, todos lo que la gente demande. No para acumular objetos de consumo y salvar un comercio que, sin duda merece otra oportunidad, sino para salvar el barrio y las culturas del aprendizaje. Seguro que hay libreros a los que les interesa este pacto contra la cultura de plataforma, y a favor del barrio como plataforma cultural situada. Y los libreros deber\u00edan poner a disposici\u00f3n de la gente su amor al libro, su conocimiento de los lectores y de los sectores m\u00e1s vibrantes del barrio, toda esa gente que pertenece a comunidades de afectados, colectivos ciudadanos y movimientos sociales. Si somos capaces de salvar el libro quiz\u00e1s le ganemos al coronavirus otra batalla m\u00e1s: el aula. No podemos perder la salud y, de ninguna manera, deber\u00edamos admitir que para derrotar a la covid-19 tengamos que sacrificar el aula.<\/p>\n

Art\u00edculo originalmente publicado en<\/strong> ctxt.es<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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